Blažena Anna Maria Taigi primjer je kako se netko može popeti do vrhunaca mistike i iznimne svetosti dok živi poziv žene i majke.
Porijeklom iz Siene u Italiji, Taigina se obitelj preselila u Rim kada je njezin otac farmaceut trebao pronaći posao nakon financijske propasti. Siromaštvo, iako tada nije odabrano, kasnije će u životu biti prihvaćeno kao jedna od njezinih definirajućih karakteristika.
Nesigurna u svoj poziv kao mlada žena, Taigi je razmišljala o vjerskom životu, ali budući da je prema njemu bila previše ambivalentna, ispovjednik je predložio brak. Put njezina budućeg supruga ukrstio se s njezinim dok su oboje bili angažirani u posluzi u domovima talijanskog plemstva. Domenico Taigi bio je grub i grub čovjek, sklon riječima i djelima zagorčavati život ljudima oko sebe. A njegova je žena dobila najveći teret njegova temperamenta. Ali Taigi ga je smekšala, pokazujući ljubav kad se najmanje očekivao. Otvrdnulo srce gotovo će se sigurno s vremenom rastopiti od ljubavne nježnosti — poput neopravdanog osmijeha. Taigi modelira kako netko ozbiljno shvaća bračne zavjete kao sredstvo za vlastito posvećenje i rast u svetosti.
To samoodricanje po kojem je Taigi postala poznata nije uvijek ono što ju je definiralo. U prvim godinama njihova braka život joj je bio obilježen taštinom i luksuzom. Osporavano je da je bila upletena u preljubničku aferu.
Ali iskustvo obraćenja navelo je Taigi da prihvati evanđeoski način života koji ju je definirao. Krštena dan nakon rođenja, Taigina vjera nije procvjetala sve do udaje. Slučajni susret sa svećenikom na Trgu svetog Petra potaknuo ju je na naknadnu plodonosnu ispovijed, u kojoj se Taigi odrekla života pomiješanih prioriteta koji je živjela. Te noći, Taigi je dirnuo unutarnji glas koji je rekao da Bog želi više od nje. Njezin je suprug godinama kasnije opisao kako je, kao prvi korak u tom novom životu, njegova žena “odjenula najobičniju moguću odjeću”, napominjući da je, u poslušnosti svom suprugu, tražila njegov pristanak. Dao ju je u potpunosti, rekao je, jer je vidio da je “ona bila potpuno predana Božjoj ljubavi”.
Sve ju je to spriječilo da se potpuno preda Kristu, što se dogodilo u molitvi pred raspelom. Čula je kako Isus s križa pita: “Što želiš? Slijediti Isusa jadnog, golog i ogoljenog, ili ga slijediti u njegovoj pobjedi i slavi? Koje biraš?” Na što je ona odgovorila: “Grlim križ svoga Isusa. Nosit ću ga poput njega u boli i sramoti. Od njegovih ruku čekam trijumf i slavu na onom svijetu.”
Jednodušno predanje Kristu odredilo je ostatak Taiginog života, koji je bio stalni prikaz blizine Krista koju je doživljavala u sakramentima i onima koji su ga tražili. Radila je na služenju Kristu u bolesnima i siromašnima kao trinitarka Trećega reda, dok je istovremeno ispunjavala dužnosti supruge i majke. Dar proricanja budućnosti bio je duhovni plod vizija i ekstaza – tim nevjerojatnije što je to dolazilo običnoj domaćici, a ne klauzurnoj časnoj sestri. Zbog njezinih proročkih sposobnosti postala je tražena od strane mnogih značajnih ličnosti, uključujući Napoleonovu majku i papu.
Nakon njezine smrti 1837. godine, budući sveti Vincent Pallotti hvalio je njezinu svetost. To je ponovio i časni Bernardo Clausi koji je rekao: “Ako ona nije na nebu, tamo nema mjesta ni za koga.” Blaženom ju je proglasio papa Benedikt XV. 1920. godine.
Blagdan joj je 9. lipnja.
Michael R. Heinlein je urednik časopisa Simply Catholic. Pratite ga na Twitteru na @HeinleinMichael.
