Opravdanje znači biti stavljen u pravi odnos s Bogom. Veliki broj ljudi, i unutar i izvan crkve, zbunjen je kako mi katolici vjeruju da se to događa. Jedan od mojih ciljeva u pisati o Jamesova poslanica koja pokazuje kako je Jamesovo gledište opravdanja u skladu sa svetim Pavlom i kako je ovo biblijsko učenje upravo ono što je Katolička crkva navedena u Trent Dekret o opravdanju (DCJ u daljnjem tekstu). Opravdanje je proces s početkom, sredinom i krajem – sa svakom fazom potpuno ovisno o Božjoj milosti.
Početno opravdanje
Bog je izvor našeg opravdanja. Otac je poslao svog sina u snagu Duha Svetoga da najavi i donese evanđelje našeg spasenja. Vjera u Evanđelje početak je našeg spasenja. James nam kaže: “Svaka dobra zaduženost i svaki savršeni dar je odozgosilazak od oca svjetla …Vlastite volje iznio nas je Riječi istine da bismo trebali biti svojevrsni prvi plodovi njegovih stvorenja. ” Pavao je istog uma: „Jer ti je milošću spasio se vjerom; A to nije vaše vlastito djelovanje, to je Božji dar – ne zbog djela, da se bilo koji čovjek ne bi hvalio “(Ef 2,9). A Trent nije mogao biti jasniji: “[N]jedna od stvari koja prethodi opravdanju, bilo vjerom ili djelima, zaslužuje milost opravdanja ”(DCJ, 7); I opet, „kod odraslih početak tog opravdanja mora proći od predisponirajuće milosti Božje kroz Isusa Krista … bez ikakvih zasluga sa svoje strane, nazivaju se“ (DCJ, 5).
Surađujemo s ovom predisponirajućom milošću i primamo krštenje, sakrament vjere: „Spasio nas je, ne zbog djela koja smo učinili u pravednosti, već u vrlini vlastite milosrđa, pranjem regeneracije i obnove u Duhu Svetoga … tako da bismo mogli biti opravdano njegovom milošću i postati nasljednici u nadi u vječni život”(Tit 3: 4-7). Krštenje je naše rođenje u Božju obitelj.
Napredak u opravdanju
Jednom rođeni, očekuje se da rastemo; A to zahtijeva našu suradnju. Kao što fizički rast zahtijeva odgovarajuću prehranu, normalno funkcioniranje mišića i izbjegavanje opasnosti; Dakle, rast nadnaravnog života zahtijeva pažnju za molitvu, spremnost da živi kao Krist i izbjegavanje ozbiljnog grijeha. James pita: “Što profitira, moja braća, ako čovjek kaže da ima vjeru, ali nije uspio? Može li ga njegova vjera spasiti? . . . Vjera sama po sebi, ako nema djela, je mrtva ”(2: 14-17). To se zapravo nastavlja misao svetog Pavla odozgo: “Milošću ste spasili vjerom; I ovo nije vaše djelo, to je Božji dar … jer smo njegovo djelo, stvoreno u Kristu Isusu Za dobra djelakoji je Bog unaprijed pripremio, da bismo trebali hodati u njima “(Ef 2, 9-10).
Svako dobro djelo potječe iz Boga, ali je u nama aktualizirano, zahtijevajući našu suradnju. Zbog toga Pavao kaže Filipljanima da “razradite vlastiti spas sa strahom i drhtanjem; Jer Bog je na poslu, i za volju i da radi na njegovo dobro zadovoljstvo “(Phil 2, 12-13). Trentovo vijeće ponovilo je: “Jer, budući da je sam Krist Isus, kao glava u članove i vinovu vinovu u grane [Jn 15:1]neprestano unosi snagu u opravdanu, koja snaga uvijek prethodi, prati i slijedi njihova dobra djela, a bez kojih ni na koji način nisu mogli biti ugodni i zaslužni pred Bogom. . . Želi da stvari koje su njegovi darovi budu njihove zasluge “(DCJ, 16).
Martin Luther slavno je vidio sukob između Jamesove izjave da je “čovjek opravdan djelima, a ne samom vjerom” (2:24), a Pavlov “Čovjek je opravdan vjerom osim zakonskih djela” (Rim 3,28); Ali to jednostavno nije slučaj. James je napisao židovskim kršćanima za koje je imao razloga vjerovati da su lagani u životu svoje vjere. Pavao je, s druge strane, pisao mješovitim zajednicama u kojima su židovski vjernici inzistirali da pogani koji su došli u vjeru u Krista nisu uistinu opravdani dok ih nisu obrezani i počeli živjeti pod kultnim i prehrambenim odredbama mozaika.
Kršćani žive pod A zakonali to nije Mojsijev zakon. To je ono što James naziva “kraljevskim zakonom” ili Zakonom Kraljevstva (2: 8-9) i onome što Pavao naziva “Kristovim zakonom” (Gal 6: 2; 1 Kor 9,21). Pavao pravi jasnu razliku između “djela zakona” i drugih “djela” koja se moraju očitovati ako treba dobiti konačno spasenje: “[God] prenijet će svakom čovjeku prema njegovom djela: onima koji strpljenjem u dobrom postupanju traže slavu i čast i besmrtnost, Dat će vječni život”(Rim 2: 6–7). U Galaćanima kaže: “[T]hrough duh, vjeromčekamo Nada pravednosti. . .[N]bilo obrezivanje niti neobrezana nije bilo od koristi, ali vjera Radeći kroz ljubav”(Gal 5: 5-6). Ne postoji istinski sukob između Paula i Jamesa; Čak i isto razlikuju između onih koji čuti i oni koji učiniti (Rim 2:13; Jakov 1:22)!
Napredujemo u opravdanju jer ostajemo vjerni Kristu usred suđenja i iskušenja. Slušajte Jamesa: “Blagoslovljeni je čovjek koji izdrži suđenje, za Kad je stao test primit će kruna života. . .[E]ACH osoba je u iskušenju kad ga je namamljivala i zavela vlastita želja. Tada želja kad je začeta rađa grijeh; i grijeh kad se puno odraste donosi smrt. ” (1: 12-15). Pavao je ovo nazvao našu borbu protiv “mesa” (Rim 7: 21-23; 8: 12-13). Ali kako nas James uvjerava, dobivamo moć da prevladamo: „Bog se protivi ponosnom, ali daje milost skromnim. Predajte se Bogu. Oduprite se vragu i on će bježati od tebe. Približite Bogu i on će se približiti vama. Očistite ruke, grešnici i pročistite svoja srca, muškarci dvostrukog uma ”(Jakov 4: 6-10).
Vijeće Trenta napisalo je o tim istim stvarnostima: „[I]n Jedna koja je tamo krštena ostaje saglasnost ili sklonost grijehu, koji, budući da nam ostaje da se borimo, ne može ozlijediti one koji se ne prihvaćaju, već se mučno odupiru milosti Isusa Krista; doista, onaj koji će zakonski nastojati biti okrunjen [Eph 4:22, 24; Col. 3:9]. Ova sakupljanja, koju apostol ponekad naziva grijehom [Rom 6-8; Col. 3]Sveto vijeće izjavljuje da katolička crkva nikada nije shvatila da se naziva grijehom u smislu da je uistinu i pravilno grijeh u onima rođenim opet, ali u smislu da je grijeh i nagib grijehu “(Dekret o originalnom grijehu5).
“Venial” grijesi ometaju protok Kristovog života u nama, ali ne u potpunosti ne razbijaju naše sjedinjenje s Gospodinom. James kaže: “Jer svi napravimo mnoge pogreške” (3: 2); i Trent napominje: „Tijekom ovog smrtnog života, ljudi, koliko god bili sveti i pravedni, padaju na barem lagane i svakodnevne grijehe, koji se također nazivaju venial, oni ne prestaju biti na tom računu, za tu peticiju Samo, oprosti nam svoje provale [Mt 6:12]”(DCJ, 11). Venial grijesi, ako se ne pokaju, mogu nas odvesti u smrtni grijeh; Ili kako James kaže, „želja kad je začeta rađa grijeh; i grijeh kad se potpuno odraste donosi smrt”(1,15). Paul navodi takve smrtonosne grijehe u 1. Korinćanima 6: 9-10 i Galaćanima 5: 19-21upozoravajući da “oni koji rade takve stvari neće naslijediti kraljevstvo Božje.”
“Ali Bog, koji je bogat milošću”, vraća svako dijete koje se pokaje (Ef 2, 4). James piše: “Tko vrati grešnika iz pogreške na putu, spasit će njegovu dušu od smrti i pokriti mnoštvo grijeha” (5:20). To se izlječenje obično izvodi kroz sakrament pomirenja; James se može dobro osvrnuti na svoje javno slavlje u vezi s njegovom raspravom o pomazanju bolesnih (5:16; usp. Jn 20: 22-23). Trent naglašava ulogu milosti u pomirenju: “Oni koji su kroz grijeh oduzeli primljenu milost opravdanja, mogu se opet opravdati kada, Pomaknuo od Bogaoni se provode kako bi kroz sakrament pokore dobili oporavak, po Kristovim osnovanostima, izgubljene milosti ”(DCJ, 14).
Dno crta je da moramo rasti u božanskom životu. Kao što je Pavao napisao, “Nije da sam to već dobio ili sam već savršen; Ali ja Pritisnite da biste to učinili vlastitimjer me Krist Isus učinio svojim vlastitim ”(Phil 3,12).
Konačno opravdanje
Naša upornost u milosti bit će nagrađena kada stojimo pred Kristom sucem i primimo punoću opravdanja u uskrsnuću naših tijela. James nam kaže: „Poljoprivrednik čeka dragocjeno plod zemlje, strpljiv je nad njim sve dok ne primi ranu i kasnu kišu. Također ste strpljivi. Uspostavite svoja srca, jer je dolazak Gospodina pri ruci “(5: 7-8); A Pavao piše: „Mi smo djeca Božja, a ako djeca, tada nasljednici, nasljednici Božji i kolege nasljednici s Kristom, pod uvjetom da patimo s njim Da bi to Također se možemo slaviti s njim”(Rim 8: 16-17). Trent inzistira na tome da čak i ovaj rezultat milosti:
“… S obzirom na dar upornosti, o kojem je napisano: onaj koji će ustrajati do kraja, spasit će se [Mt 10:22; 24:13]što se ne može dobiti od nikoga osim od onog koji ga može natjerati da stoji tko stoji [Rom 14:4]da bi mogao uporno stajati i odgajati njega koji pada, neka se nitko ne obeća ovdje nešto što je sigurno s apsolutnom sigurnošću, iako bi se sve trebalo smjestiti i odložiti najljučniju nadu u Božju pomoć. Jer Boga, osim ako muškarci sami ne uspiju u svojoj milosti, jer je započeo dobro djelo, tako će ga usavršiti, radeći na Willu i postići [Phil 1:6; 2:13]”(DCJ, 13).
Dakle, tu ste kratki (ish) biblijski i magistemski temeljni premaz na doktrini opravdanja.
____
Ovaj je članak prilagođen od Shanea Kaplera James: Židovski korijeni: Katoličko voće (Angelico Press, 2021).
Fotografirati Francesco Alberti na Razdvojiti
