Rast, neporecive napetosti i “duboka želja za ponovnom izgradnjom i jačanjem” Kristova tijela pojavili su se kao ključne teme u najnovijem izvješću Sinode za Katoličku crkvu u SAD-u
Izdala Konferencija katoličkih biskupa SAD-a 28. svibnja, “Nacionalna sinteza Božjeg naroda u Sjedinjenim Američkim Državama za prijelazno razdoblje Sinode 2021.-2024.” sažima odgovore više od 35.000 sudionika i preko 1.000 slušanja, pri čemu je 76% nacionalnih biskupija i eparhija podnijelo izvješća sinodskom timu SAD-a.
Osim toga, više od 350 ljudi susrelo se u nekih 15 sesija slušanja koje su bile usredotočene na crkveni život, socijalnu pravdu i zvanja, dok su se američki biskupi također sastali na sesiji slušanja sinode.
Pokrenuto od strane pape Franje u listopadu 2021., prvo zasjedanje 16. redovne opće skupštine Biskupske sinode, organizirano oko teme „Za sinodalnu Crkvu: zajedništvo, sudjelovanje, poslanje“, održano je od 4. do 29. listopada 2023. u Rimu.
Uoči završne sjednice sinode, koja će se održati u Rimu od 2. do 27. listopada, biskupije diljem SAD-a zamoljene su da održe dodatne sesije slušanja tijekom korizme 2024., nakon zahtjeva Tajništva Vatikana za Biskupsku sinodu. Ti su odgovori uključeni u novoobjavljenu sintezu.
“Morali smo biti okretni s Duhom”, rekla je za OSV News članica američkog sinodskog tima Alexandra Carroll, koja služi kao voditeljica komunikacija američke biskupske konferencije za društvene misije, dodajući da čak i uz kratku najavu dodatnih sjednica, “naša biskupija čelnici sinode su to preuzeli i stvarno posjedovali proces.”
S tim su se složili i kolege članovi sinodskog tima Richard Coll, izvršni direktor Odjela za pravosuđe, mir i ljudski razvoj konferencije i viša savjetnica Sinode Julia McStravog.
Coll je rekao da je bio “vrlo, jako oduševljen predanošću koja je bila očita” u odgovorima na sesije slušanja.
“Ravnatelji biskupija i dalje su vrlo predani tom putu”, rekao je za OSV News. “Divno je to vidjeti, jer je sada treća godina ovog procesa, ali nije mi se činilo … da postoji bilo kakav ‘sinodski zamor’. Čini se da su ljudi još više entuzijastični.”
“Sinodalnost doista pušta korijenje”, rekao je McStravog. “Ljudi se navikavaju ne samo na dijeljenje, već i na dublje slušanje.”
U svom uvodu u sintezu, biskup Daniel Flores iz Brownsvillea u Teksasu — koji služi kao predsjednik biskupskog Odbora za doktrinu i koji je vodio sinodalni proces u SAD-u — primijetio je da “iako niti jedan dokument ne može pokriti cijeli raspon teme o srcima i umovima katolika” koji su sudjelovali u sesijama slušanja, izvješće je pokazalo da je sinodalno putovanje napredovalo u SAD-u
Među svojim uvidima, od kojih su mnogi izravno citirani u izvješću, sudionici su izrazili “dvije osnovne nade za crkvu” – da ona bude i “sigurna luka” i “vatreno zajedništvo”.
Kao “sigurna luka”, crkva može biti mjesto “gdje su vjernici zagrljeni, podržani i voljeni”, kaže se u sintezi, citirajući jednog ispitanika koji je primijetio: “Ljudi dolaze kad su slomljeni. … U svojoj župi osjećam Tamo imam obitelj.”
Ta dobrodošlica mora biti više nego “površna”, stoji u izvješću, ukazujući na župe s brojnim malim zajednicama i molitvenim skupinama kao “najuspješnije” u dosezanju i integraciji ljudi iz različitih sredina. S crkvom u SAD-u koja se sastoji od “bezbrojnih kulturnih i etničkih skupina”, izvješće je istaknulo želju “za promicanjem interkulturalnosti, tako da postoji više jedinstva između kultura koje dijele istu crkvu”.
Istodobno, ispitanici su opisali crkvu kao “vatreno zajedništvo”, pri čemu je sinodalni proces iskopao brojne napetosti unutar Crkve.
Konkretno, nedostatak jasne komunikacije crkvene hijerarhije i medija, kako katoličkih tako i svjetovnih, stvara zbunjenost i podjele oko toga što znači biti katolik — i ometa misiju Crkve, rekli su sudionici sinode.
Ta nesigurnost može biti posebno očita kada se pokušava uravnotežiti dobrodošlica LGBTQ i drugim marginaliziranim osobama uz obznanjivanje istina katoličke vjere, rekli su sudionici sinode.
Katoličko socijalno učenje bilo je “još jedno područje u kojem su podjele oštro iskusene”, s “razgovorima ‘o socijalnoj pravdi i uključivanju… ispunjenim trenucima duboke boli i generacijske povrede'”, stoji u izvješću. “Sudionici su izrazili zabrinutost da je crkva dopustila da stalna polarizacija i sukobi (u civilnom društvu) dovedu do uskraćivanja društvenog učiteljstva crkve u mnogim situacijama.”
Sama liturgija može biti žarište napetosti, pri čemu slavljenje mise pomoću Rimskog misala iz 1962. (neslužbeno poznatog kao “latinska misa”) postaje “žarište širih rasprava o tradiciji, modernosti i najboljim načinima njeguju vjeru u raznolikom spektru katoličkog vjerovanja i prakse”, stoji u privremenoj sintezi.
Još jedna bolna točka koju su sudionici identificirali bila je samozadovoljnost u mnogim dijelovima crkve, koja bi potencijalno mogla utrti put “teškim institucionalnim grijesima kao što su seksualno zlostavljanje i rasizam” — a oboje ostaju “trajne rane” koje “nastavljaju nanositi bol i danas ”, stoji u dokumentu.
“Trauma i skandal (krize svećeničkog zlostavljanja) imali su generacijski utjecaj”, držeći mlade i mlade odrasle nepovjerljivima i želeći ispriku “za zlostavljanja koja se nisu dogodila njima, nego njihovim roditeljima, bakama i djedovima ili daljnjim generacijama”, privremena sinteza reče.
Isto tako, grijeh rasizma i “grijeh porobljavanja crnaca za boljitak crkve” i dalje proganja crkvu, stoji u izvješću.
“Sudionici su izrazili zabrinutost da je crkva dopustila da stalna polarizacija i sukobi (u civilnom društvu) dovedu do uskraćivanja društvenog učiteljstva crkve u mnogim situacijama.”
U isto vrijeme, slušanja su otkrila predanost važnosti evangelizacije i potrebu kateheze i formacije za održavanje takvog svjedočanstva. Sudionici su također izrazili želju za aktivnim sudjelovanjem u poslanju Crkve, tražeći veću suodgovornost laika (osobito žena i mladih) u toj zadaći kroz njihovo “krsno dostojanstvo”.
Žalili su se i na klerikalizam i na nedostatak zvanja za svećeništvo i redovnički život, kao i na podjele među svećenicima, pri čemu je jedan svećenik sudionik podijelio mišljenje da svećenstvo “treba biti bolje u prevladavanju gorčine i različitih teologija i političkih preferencija”.
Biskupi koji su prisustvovali slušanju također su istaknuli polarizaciju među svećenicima, pri čemu su se neki pastiri uspoređivali s “biskupskim sucem” među sve raznolikijim klerom, od kojih mnogi dolaze iz drugih zemalja. Ukrajinski katolički biskupi u SAD-u izrazili su zahvalnost za pozitivne odnose koje su imali s Biskupskom konferencijom SAD-a i Rimokatoličkom crkvom u SAD-u, ističući da “ponekad Latinska crkva u drugim dijelovima svijeta (nije) toliko prihvatljiva i pruža podršku.”
Biskupi su također pozdravili nedavne promjene u strukturi njihovih dvogodišnjih susreta, koji su omogućili više susreta u malim skupinama podsjećajući ih da su “duhovna braća, a ne samo crkvene osobe”.
Sve u svemu, odnosi biskupa sa Svetom Stolicom bili su “općenito pozitivni”, i iako “izravan kontakt s Rimom nije baš čest”, izvješće kaže da je apostolski nuncij, kardinal Christophe Pierre, uspio “poticati duh zajedništva ” i u “olakšavanju komunikacije sa Svetom Stolicom”. Istodobno, biskupi “jesu izrazili određenu frustraciju da komunikacija između biskupa i ureda Svete Stolice može biti bolja”, ali su opisali svoje ad limina posjete Rimu – tijekom kojih papi daju najnovije informacije o statusu svojih biskupija – kao “prilike bratstva i radosti”.
Međusinteza je zaključena opaskom da je “glavna tema” koju su artikulirali sudionici bila “produbljivanje svijesti o tome kako se naše povjerenje u Boga izražava u odnosu na naše nesavršene institucije unutar crkve”.
Mnogi su primijetili da se vjernicima ‘ne bi trebalo biti neugodno prepoznati da je naša crkva možda malo neuredna – bolje je ne pretvarati se da smo savršena institucija, već da pripadamo savršenoj i jednoj, pravoj vjeri, ‘, pisalo je u izvješću.
Carroll, Coll i McStravog rekli su za OSV News da je sinodalni proces slušanja i dijaloga ključan za iscjeljivanje rana crkve – a ta je dinamika za sve vjernike, rekli su.
„Sinodalnost nije samo u Rimu ili na USCCB“, rekao je Coll. “Ovdje je. S tobom je. Sa svima nama.”
