Jedan od braće u vjerskom redu svetog Franje prepričao je da ga je Francis očarao. Slijedom toga, često bi pauzirao da ga promatra dok se molio. Jednom prilikom brat je čuo sveca kako govori: “Tko si ti Gospodine, a tko sam ja?” Iako je njegova molitva bila jednostavna, kaže se da bi sveti Franjo provodio sate u tišini s Isusom i ovim pitanjem.
Ljudska osoba ima urođenu bol i žeđ za identitetom, koja će biti voljena i poznata. Neumorno traži smisao na mnogo načina kao što su, ali ne ograničavajući se na prepoznavanje, odnose, status, materijalnu robu, rad i kako možemo zaboraviti beskrajni vrtlog društvenih medija? Kao što se u svakoga popušta, ostaje prazniji nego prije. U jednom od fra. Najviše animirane homilije Henri Nouwen, uzviknuo je: “Nisam ono što radim, nisam ono što imam, nisam ono što drugi misle o meni. Dolazak kući tvrdi istinu da smo ti i ja voljeni sinovi i kćeri Božje. ” Knjiga Jeremija pruža daljnje dokaze o tome kada Poslanik kaže: “Prije nego što sam vas formirao u maternici, poznavao sam te. Prije nego što ste se rodili, razdvojio sam vas (Jeremija 1: 5). ” Jeremija 31: 3 također nas podsjeća da naš Gospodin kaže: “Volio sam vas vječnom ljubavlju.”
Kad se naš duhovni život zanemari, on će se neizbježno pojaviti simptomatski kroz naše misli, raspoloženje i ponašanje. Bez da to shvatimo, neprijatelju dajemo ulaz u naše duše vjerujući da su laži koje nas prisiljava da vjerujemo da su istinite o našem identitetu i Božjoj riječi. Posadi sjeme sumnje šapućući: „Je li Bog to stvarno rekao? Je li to ono što on zapravo kaže o tebi? ” Način na koji mislimo utječe na način na koji se osjećamo i ponašamo. Međutim, najbolje čuvana tajna je da nije svaka misao za koju mislite da je istinita. Možemo se prepustiti negativnim mislima i možemo se uvjeriti u vjerovanje da smo bezvrijedni ili nedostupni. Nesvjesno, na kraju prihvaćamo i čak pozivamo okolnosti i međuljudske odnose u svoj život koji ovjekovječuju i potvrđuju način na koji gledamo sebe. Na primjer, ako Sally vjeruje da je bezvrijedna, možda će biti nacrtana kako bi se upoznali s muškarcima koji se ponašaju kao da je bezvrijedna. Moramo se boriti protiv neprijateljskih laži s Božjom istinom pronađenom u Svetom pismu.
Tijekom svog putovanja na području mentalnog zdravlja vidio sam bezbroj pojedinaca koji su izgubili iz vida tko su i čiji su oni. Drugi nisu u stanju vidjeti nikakvu svrhu ili smisao u njihovom postojanju i bore se sa mislima o samoubojstvu. Uvijek sam u strahu koliko su hrabri, da postanu ranjivi i dijelim najintimnije detalje svog života sa strancem. Za to je potrebna ogromna hrabrost. U svojim nastojanjima da prevladaju osjećaje depresije, tjeskobe ili čak nedostatka kontrole, neki su tražili izlječenje opasnim praksama za koje se smatra da su bezopasne. Redovito sam se upoznao s dušama koje su pribjegavale New Ageu, istočnoj duhovnosti i okultnom. Među nekim duhovno opasnim praksama su joga, “manifestacija”, astrologija, uvjerenje da elementi u prirodi imaju “duhovnu energiju”, “slanje vibracija”, zakon privlačnosti, čarobnjaštva, “santerije”, sotonizam i narko-satanička duhovnost “Santa Muerte” (sveta smrt). Neki dolaze s pritužbama da vide “tamne sjene”, ponavljajuće se noćne more itd. Nakon njihove umiješanosti. Koja je privlačnost za novo doba i okultno? Praksa ovih duhovnosti obećava znanje, izlječenje, mistična iskustva, kontrolu nad svojom budućnošću, kao i ostale oko nas, itd. Kako je sveti Augustin izjavio: “Napravili ste nas za sebe, Gospode, a naša su srca nemirna dok se ne odmaraju u vama.” Ono što tražimo može se naći u vezi s Isusom Kristom, našom blagoslovljenom majkom i svecima. Umjesto nevolje, ovaj odnos nas vodi bliže miru. Iako tehnike sekularnog savjetovanja mogu biti učinkovite, modaliteti mogu do sada podnijeti samo kliničare. To je jedan od glavnih razloga zašto sam odlučio postati katolički terapeut. Moramo se obratiti duhovnom dijelu svog života kako bismo u potpunosti izliječili um, tijelo i duh osobe. Jung i Freud još su pokušavali otkriti vlastiti život. Kako onda možemo vjerovati da će njihove teorije biti jedino rješenje za izliječenje naših rana? Isus Krist nam je jedina nada. Bog nam je obećao u psalmu 147: 3 da: “On liječi slomljeno srce i veže njihove rane.” Došao je i “,” Zarobljenici besplatno postavite “(Luka 4,18). Isus je krajnji božanski liječnik; Mi kao kliničari smo puki instrumenti koji se mogu koristiti kao što želi.
Kao katolici, dobili smo dar da možemo sudjelovati u sakramentalnom životu, što je iscjeliteljski balzam za naše bolesti. Pozvani smo u život zajedništva s Isusom Kristom koji se može naći u tišini, molitvi, obožavanju, zajednici i štovanju. Kad svoj život predamo Kristu, učimo kako otpustiti svoj stisak i trebamo kontrolirati. Kad to učinimo, anksioznost blijedi. Dopuštamo Bogu da bude Bog. Prema studiji koju je vodio profesor s Harvarda, Tyler Vanderweele, utvrđeno je da su mladi odrasli koji su se svakodnevno molili manje vjerojatno da će imati simptome depresije, imali višu razinu zadovoljstva života u usporedbi s pojedincima koji se nikada nisu molili (Vanderweele, et. Al, 2018). Još studija Vodio ga je izvanredni profesor Sveučilišta McGill R. Whitley (2019) u vezi s oporavkom francuskog i kanađana od mentalnih bolesti. Jedan od sudionika u studiji izjavio je: “Postoji određena razina smirenosti recitiranjem krunice …” Krunica je vrlo učinkovit način da se nosite s anksioznošću i depresijom.
Studija metaanalize otkrila je da pojedinci koji imaju veću zahvalnost imaju nižu razinu depresije (Iodice i sur., 2021). U obožavanju i štovanju možemo ponuditi zahvalnost Kristu za to što je on i blagoslova koje nam je dao. Provođenje vremena pred Isusom u euharistiji, u tišini, najsigurnije će dovesti do pravog mira koji nadmašuje svako razumijevanje (Filipljanima 4: 7). St. Bernadette Soubirous izjavio je: “Euharistija ojača mučenu dušu u svjetlu i ljubavi. Tada duša cijeni riječi: “Dođite svi vi koji ste bolesni, vratit ću vaše zdravlje.” “Isus je postao zarobljenik ljubavi prema svakom od nas. Sama ljubav dopustila je da se konzumira da prebiva u nama. Uz to, mi smo u mogućnosti nositi i zračiti tu ljubav gdje god idemo. Kristovo ranjeno tijelo se zatim transformira i otkupljava. U njegovoj patnji postoji značenje. Papa Benedikt XVI izjavio je: “Prije nego što se Isusov pogled svu neistina topi. Ovaj susret s njim, kako nas gori, transformira i oslobađa, omogućujući nam da postanemo istinski sami. Njegov pogled, dodir njegovog srca liječi nas nesumnjivo bolnom transformacijom “kao kroz vatru”. Ali to je blagoslovljena bol, u kojoj sveta snaga njegove ljubavi prolazi kroz nas poput plamena, omogućujući nam da postanemo totalno sami i tako potpuno Božji. ” Neka i dalje stavljamo nadu i povjerenje u njega koji sve stvari čini novim.
✠
