Vatikanski dikasteri za zakonodavne tekstove snažno je upozorio na objavljivanje “vijesti” koje bi naštetile reputaciji pojedinca, posebno nekoga tko je preminuo, kada je u pitanju svećenici optuženi za zlostavljanje i nisu proglašeni krivim u građanskim ili kanonskim postupcima.
Pravo na obranu sebe i načela pretpostavljene nevinosti dok se ne dokaže krivnja mora biti zaštićeno i zajamčeno, navedeno je u pismu koje je potpisao nadbiskup Filippo Iannone, prefekt dikastera, i biskup Juan Ignacio Arrieta, dikasterni tajnik.
Također su rekli da Crkva mora podržati načelo ne-retroaktivnosti kriminala, odnosno da nijedna osoba ne može biti kriminalno odgovorna prema zakonu ili statutu za ponašanje prije nego što taj zakon stupi na snagu.
Drugi “neosporni pravni zaklada” za zabranu ove prakse, napisali su, je papa Franjo koji je napisao: “Potrebno je spriječiti popise optuženih koji su objavili, čak i biskupije, prije preliminarne istrage i konačne osude.”
Ta je izjava bila jedna od 21 “točaka refleksije”, papa je dao biskupima i religioznim nadređenima na vrhovima Vatikana 2019. o zaštiti maloljetnika u crkvi. Papa je povezan s “Pravom na obranu: Načelo prirodnog i kanonskog zakona pretpostavke nevinosti također se mora zaštititi dok se ne dokaže krivnja optuženog.”
Stoga su nadbiskup i biskup napisali: “Odgovor može biti negativan u odnosu na otkrivanje povjerljivih vijesti o bilo kome, posebno u slučaju koji se tiče pokojnih osoba.”
Pismo, napisano na talijanskom jeziku, datirano je 5. rujna 2024. godine, ali nedavno je objavljeno na web stranici Dicastery, DelegumTextibus.va, pod “Chiramenti Normativi” (zakonodavna pojašnjenja) i “Circa Dovere po Bona Famini” (koji se tiče dužnosti dobrog reputacije).
Pismo Dicasteryja upućeno je neimenovanom “monsinjoru” ili biskupu kao odgovor na njegovo pismo od 3. srpnja tražeći tumačenje Canona 220: “Nitko nije dopušteno naštetiti nelegalnoj dobroj reputaciji koju osoba posjeduje niti ozlijedi bilo koju osobu da zaštiti svoju ili svoju vlastitu privatnost” i kako se primjenjuje na ubode.
Iako se ne spominje specifičnosti, pismo se jasno odnosilo na praksu objavljivanja popisa svećenika “vjerodostojno optuženih” za zlostavljanje, uključujući pokojne svećenike, i kritiziralo je niski standard dokaza koji se često koristi za definiranje “vjerodostojnih”.
Prelati su zatražili “dva cijenjena kanonista koji su stručnjaci na tom polju” za svoj doprinos u izradi “sljedećih opažanja” i krivotvorinom njihovog mišljenja, rekli su.
Objasnili su da Canon 220 zabranjuje klevetu i klevetu, a katekizam Katoličke crkve (2477-2479) također zahtijeva poštovanje ugledne reputacije osobe tako što će zabraniti svaki stav i riječ koja bi vjerojatno mogla uzrokovati nepravedne ozljede i izbjegavanje nepristojnih prosudbi, detracije i kalumnog.
Ako nije jednostavno “nelegitimno ozlijediti” dobru reputaciju osobe, napisali su, postoje neki slučajevi u kojima takva šteta “može biti legitimna, na primjer, kako bi se izbjegla opasnost ili prijetnja ljudima ili zajednici.”
Međutim, dodali su: “To ne bi bilo legitimno na bilo koji način kada je takav rizik razumno isključen, kao u slučaju navodnih kriminalaca koji su preminuli, gdje ne može biti legitiman niti proporcionalan razlog za ozljede ugleda.”
“Stoga, čini se da nije dopušteno opravdati objavljivanje takvih vijesti iz navodnih razloga transparentnosti ili reparacije – osim ako subjekt primi i, prema tome, još jednom to isključuje umrle osobe”, napisali su.
Međutim, napisali su, u igri je više pravnih pitanja nego samo nemogućnosti pokojne osobe koja se brani od optužbi: Postoje dva univerzalna načela zakona koja se moraju zaštititi:
– Pretpostavka nevinosti svake osobe dok se ne dokaže – sudski – suprotno i definitivno, što je dio Canona 1321.1.
-Načelo ne-retroaktivnosti kriminala, “pri čemu se ne može prosuđivati-i kao posljedica, čak ni optužiti-za ponašanje koje u vrijeme njegove eventualne komisije nije formalno predstavljalo zločin.”
Kazneni zakon “” ne može se odnositi na djela i provođenje da u to vrijeme provedeni nisu bili ni nezakonita, niti zločini, niti prekršaji; na primjer, s obzirom na takozvane propuste svojih općih odgovornosti nadzora “ili dubinske rasprave, najvjerojatnije se odnose na Francis-ove premještanja u 2016. i Actions Action-a da bi bili namijenjeni i religijskim akcijama.
Ovi načela, napisali su, “ne mogu se razumno nadvladati generičkim” pravom na informacije “koje stavlja bilo kakve vijesti u javnu domenu, međutim” vjerodostojno “na stvarnu štetu onih koji su osobno uključeni, sve više ako je (vijesti) netočna ili izravno neutemeljena ili potpuno beskonačna osoba.”
“Nadalje, utvrđivanje je li navod” dobro utemeljen “često počiva na nekanonskom temelju i zahtijeva relativno nizak standard dokaza, što je rezultiralo objavljivanjem imena osobe, jednostavno optuženom, ali o nedokazanoj optužbi, bez koristi što su iskoristili pravo na obranu”, napisali su.
