Crkveni liturgijski kalendar ponekad donosi neke neobičnosti. Jedan niz nedjelja, te drugi blagdani i postovi, određeni su u odnosu na Uskrs, koji se kreće oko proljeća. Drugi je blagdan vezan za Božić, a treći je vezan za kalendarske datume. I tako se različite prilike mogu podudarati: blagdan “svetičkog ciklusa” može pasti u nedjelju, a svi blagdani proljeća i ranog ljeta osjetljivi su da ih progutaju događaji korizme i Uskrsa.
Blagdan poput Božića padat će u nedjelju samo otprilike jednom u sedam godina. Još su rjeđe prilike kada se značajni datumi svetog i pashalnog ciklusa podudaraju. Najpoznatija od tih povremenih podudarnosti je ona između Velikog petka i blagdana Blagovijesti, 25. ožujka. Posljednji se put dogodila 2016. i neće se ponoviti do 2157. godine.
Ove godine imamo slučajnost Pepelnice i tradicionalni datum blagdana rimskog mučenika svetog Valentina.
Uredni suvremeni način razmišljanja sklon je vidjeti te sukobe kao nezgodne. Ne samo da postoje razrađena pravila o tome koja prigoda ima prednost, nego se ponekad obilježavanje jedne pomiče za jedan dan kako bi se izbjeglo. (Ove godine je 25. ožujka ponedjeljak Velikog tjedna, što znači da će se, kao i Veliki petak, Blagovijest premjestiti na ponedjeljak nakon uskrsne osmine, 8. travnja.) Tijekom dvadesetog stoljeća uloženi su golemi napori da se korizma ne zatrpava blagdanima nekorizmenog karaktera.
To nije bio stav naših prethodnika u vjeri, koji su oba podudarna događaja slavili na isti dan i u podudarnosti tražili simbolički značaj. Blagdan Blagovijesti obilježava dan Utjelovljenja, a tradicija kaže da je na isti dan Veliki petak. The Sveti Trn Andrije u Italiji se čini da se slažu: tijekom stoljeća, ova relikvija Trnove krune je proliti nekoliko kapi krvi kada Veliki petak pada 25. ožujka. Ista je slučajnost obilježila dan engleske mučenice svete Margarete Clitherow stradao 1586. godine. Na drugačiji način, blagdani svetog Patrika i svetog Josipa, koji uvijek padaju u korizmi, daju nam nešto čemu se radujemo.
Sveti Valentin i Pepelnica stvaraju posebnu vrstu sukoba zbog načina na koji su postali ugrađeni u popularnu kulturu. Sveti Valentin je liturgijskom reformom 1969. godine premješten s 14. veljače, ali je tu tvrdoglavo ostao u pučkoj mašti, kao zaštitnik mladih bračnih parova. Značaj Pepelnice kao početka svetkovanja korizme u nekim je kulturama nadjačan slavljem “Karnevala” ili “Mardi Grasa”, “oproštaja od mesa” koji mu prethodi. Ovo je tako zaživjelo da se proširilo na nekoliko dana, preplavivši i samu Pepelnicu.
Zbog toga je nadbiskup Annibale Bugnini, koji je nadgledao reformu liturgije 1960-ih, izrazio žaljenje što nije mogao Pepelnicu premjestiti na nedjelju. (Vidjeti Reforma liturgije, str. 307, br. 7.) Uspio je prekinuti vezu između industrije čestitki i liturgijskog blagdana svetog Valentina, držeći se svetih Ćirila i Metoda 14. veljače. Unatoč tome, čak je i Vatikanska informativna služba prozvala 14. Dan zaljubljenih kada je papa Franjo 2014. smatrao da je to dobar dan za blagoslovi zaručene parove. Bugninijev strah od svjetovnog značaja dana prevladavajući svoje religijsko značenje i sama je bila nadvladana željom da se od dana koji je primijetio sekularni svijet napravi nešto od vjerskog značaja.
Postoje razne teorije o tome zašto se Valentinovo povezivalo s romantičnom ljubavlju, ali povezanost nema očite veze s njegovim svetim životom i herojskom smrću u trećem stoljeću. To je primjer da se popularna kultura jednostavno služi crkvenim kalendarom, u vrijeme kada to nije bio samo “liturgijski kalendar”, nego svačiji kalendar. U Britaniji, ponedjeljak nakon “dvanaestog dana” Božića, Plug ponedjeljak, bio je dan za povratak na posao nakon pauze, a najamnine su se (a ponegdje još uvijek jesu) ubirale na “četvrtine” određene velikim blagdanima Božića (25. prosinca); Blagovijest (25. ožujka); Rođenje sv. Ivana Krstitelja (24. lipnja); i Mihovila, odnosno svetkovine svetog Mihaela arkanđela (29. rujna). Fraze iz liturgije povezivale su se s određenim djelima ili stavovima: riječ placebo dolazi od psalam (114 u Vulgati) koji se obično recitira za mrtve, uključujući i one koji se žele dodvoriti pokojnikovoj obitelji. Ovo nije sekularizacija svetog; to je prodor sveprisutne devocijske kulture u obični život.
Stavljanje romantičnih parova pod pokroviteljstvo celibata koji je u davnoj prošlosti pogubljen zbog ljubavi prema Kristu, samo iz razloga što njegov blagdan pada u rano proljeće, činilo se savršeno logičnim i primjerenim predmodernom katoličkom umu. Ni ja osobno ne vidim ništa loše u tome. Parovi svakako trebaju njegovu zaštitu danas, i, kako je rekla sveta Terezija iz Lisieuxa u kontekstu svojih ekscentričnih pobožnosti, “nema ljubomore na nebu”. Pokušaj pretvoriti dan u nešto što nije povezano s onom vrstom ljubavi koja se nalaže dobrima ovoga svijeta – braku i djeci – istodobno je donkihotski i puritanski. Ta su dobra dobra i Bog ih je stvorio. S njima se treba pažljivo postupati, a to je mjesto gdje nauk Crkve može istinski pomoći svijetu.
Podsjetnik je to što ove godine sveto Valentinovo pada na Pepelnicu, kao i neke od spektakularnijih kalendarskih podudarnosti, taj život čine i gozbe i post. Ne smije biti gozbe bez posta, niti posta bez gozbe.
Pepelnica je neuobičajena kao dan koji nije sveti dan obveze, ali se još uvijek općenito slavi kao dan pobožnosti, s ljudima koji dolaze u crkvu kako bi primili svoj pepeo. Preporučio bih da ove godine proslave povezane sa svetim Valentinom iskoriste blizinu pokladnog utorka – “Desnog utorka”, blagdana prije korizmenog posta – kako se ne bi zaboravila važnost Pepelnice.
