Više od 100 godina nakon kanonizacije svete Ivane Orleanske, ovaj se film nikada nije činio relevantnijim.
Ivana Orleanska spaljena je na lomači 1431.
Proglašena je svetom prije 100 godina, 1920., a godinu dana kasnije objavljeni su transkripti njezina suđenja.
Također je u to vrijeme jedan od najperspektivnijih mladih filmskih redatelja u Europi, Carl Dreyer, pozvan u Francusku da snimi film. Trebalo je biti o bilo kojoj temi po njegovom izboru. Danski redatelj nakon toga je rekao da je u početku razmatrao živote tri potencijalne Francuskinje o kojima bi mogao snimiti film. Način na koji je smislio da odabere živote koje će od ovih žena postati film bio je neobičan. Ironično, upravo je izvlačenjem šibica Orleanska djevojka postala njegova tema. Sljedećih 18 mjeseci Dreyer se posvetio istraživanju života seljanke iz Domrémyja.
Presudno za film bio je odabir Joan. Priča se da je Dreyer pomno proučavao mnoge glumice s ciljem da odigraju ulogu, ali ni u jednoj nije pronašao kvalitetu koju je tražio. Frustriran, hodao je ulicama Pariza, nakon čega je ugledao kazalište u kojem se igrala lagana komedija. Proučavajući glumice na pozornici, jedna mu je zapela za oko. Bila je lijepa, iako jako našminkana, glumila je s komičnim šarmom; ipak, postojalo je nešto što ga je privuklo k njoj.
Dreyer se sljedećeg dana vratio u kazalište. Nakon nastupa otišao je u backstage. Pronašao je glumicu; Zvala se Renée Jeanne Falconetti. Razgovarao je s njom i, dok je to radio, primijetio je nešto izvanredno. Ispod praha i boje, činilo se da postoji sasvim druga kvaliteta. Zamolio ju je da idući dan dođe na testiranje na ekranu. Ona je tako i učinila. Rečeno joj je da skine svu šminku. Ovo je učinila. Dok su se kamere vrtjele, Dreyer je promatrao kroz tražilo, dok mu je pred očima dolazila u fokus ‘Joan’ koju je tražio.
Kasnije će Dreyer napisati o Falconettiju:
Bilo je nešto u njoj što se moglo izvući; nešto što je ona mogla dati, nešto… ja bih mogao uzeti. Jer iza šminke, iza poze i tog zanosnog modernog izgleda, bila je … duša iza te fasade … ali i žena koja pati.
Od početka snimanja na setu je vladala napetost. Uskoro je snimanje postalo iscrpljujuće iskustvo za Falconettija. Previše iscrpljujuće, neki tvrde, s tiranskim redateljem koji izvlači izvedbu kao nijednu drugu od previše krhke glumice. Kad je došlo do brijanja glave, kao što je svetica bila neposredno prije spaljivanja, Falconetti je doživio neku vrstu sloma. Još je znakovitije da je u tom trenutku cijela filmska ekipa doživjela i emocionalni kolaps. Kasnije, kada je publika pogledala film, više nije gledala ulogu koja se igra unutar drame. Umjesto toga, pred njihovim se očima pojavilo nešto doista izvanredno – čak transcendentno.
Od prvih kadrova, Muka Ivane Orleanske ima poseban magnetizam. Mnogo hvaljena montaža sa svojim klaustrofobičnim krupnim planovima gura publiku u svijet neviđen jer u ovom filmu ono što nam se pokazuje – ako netko ima oči da vidi – je unutarnji život, prisutan na način na koji je rijetki filmaši uspjeli . Činjenica da se film temelji na svjedočanstvima povijesti daje mu gotovo dokumentarni dojam. Čak i kad se vidi danas, izgleda kao da je moglo biti snimljeno jučer, ili, da je bilo moguće, u 1430-ima. Malo je filmova, ako ih ima, ima sličan učinak, u prikazivanju izvedbe i publike bezvremenskim.
1928. god. Muka Ivane Orleanske je pušten na slobodu. Kao i svetica, filmska Joan je odbijena. Nova grupa inkvizitora zahtijevala je da se film “preda u plamen”. Misteriozno, to se dogodilo. Ubrzo nakon završetka, originalni film je “nestao” zbog požara. Dreyer ga je mukotrpno ponovno stvorio iz snimaka, ali ubrzo nakon toga i taj je negativ bio izbrisan u još jednom požaru. Film je bio cenzuriran i izbjegavan, s kasnijim požarima koji su naizgled ispunjavali želje tih novih “progonitelja” filma jer je jedan od najvećih djela kinematografske hagiografije nestao u dimu.
Nakon toga, s vremena na vrijeme pojavilo se nekoliko neuspješnih i iskasapljenih otisaka; međutim, nijedan nije bio verzija izvornog tiska. I, posljedično, Dreyer je odmah i ljutito odbacio i odrekao se francuske verzije “drugog reza” koja se pojavila 1950-ih.
Ipak, tijekom desetljeća Muka Ivane Orleanske o njemu su filmski znalci još prigušeno govorili. Reputacija filma je porasla čak i ako se temeljio na fotografijama i ekranizacijama skraćenih verzija. Kad je Dreyer umro 1968., jedno od njegovih najvećih remek-djela ostalo je izgubljeno. No, baš kao što plamen u Rouenu nije mogao uništiti 19-godišnjeg mistika, tako ni požari koji su uništili originalni film nisu mogli spriječiti njegovo naknadno ponovno pojavljivanje, makar na neočekivani način i na nepredviđenom mjestu.
Godine 1981. domar je čistio ormar u mentalnoj ustanovi u Oslu. Pritom je otkrio tri kanistera filma. Proslijeđeni su u Norveški filmski institut gdje su ležali nepregledani još tri godine. Napokon su otvorena i pronađeno je da sadrže gotovo netaknuti, ovjereni otisak Dreyerova izvornog kroja iz 1928. Muka Ivane Orleanske. Do danas nitko ne zna zašto i kako su ti otisci završili u bolnici, jer film nikad nije objavljen u Norveškoj. Zbog činjenice da su njezini izvorni tužitelji označili Joan i njezine “glasove” “ludilom”, mjesto ovog “pronalaska” činilo se ironičnim.
Dok je izvorno izdanje iz 1928. bilo bijesno protiv, od 1980-ih nadalje, u cijelom filmskom svijetu, obnovljena verzija Muka Ivane Orleanske postao je u modi. Iz pepela se ponovno uzdigla “celuloidna svetica” koja je zatražila svoje mjesto u povijesti kinematografije.
Glumica u središtu filma, Falconetti, nikad više nije snimila film. Pa ipak, njezina filmska izvedba iz 1928. sada se svrstava među najbolje u povijesti filma – što se uvijek iznova potvrđuje izborom da se nađe na listama kritičara, desetljeće za desetljećem. Možda je početna kontroverza oko filma spriječila mogućnost drugog filmskog rada za njegovu zvijezdu. S druge strane, s obzirom na ono što je pomogla stvoriti, možda umjetnički nije imala ništa za reći. Dok je film odlazio u zaborav u desetljećima koja su uslijedila, Falconetti je također odlazio. Kad su nacisti umarširali u Pariz, pobjegla je iz Francuske i završila u Južnoj Americi. Do 1946., osiromašena i narušena zdravlja, stigla je do Buenos Airesa. Tamo je, u još uvijek nerazjašnjenim okolnostima, njezin život trebao završiti.
Muka Ivane Orleanske je film o patnji u zatočeništvu, lišen svega — čak i sakramenata. U konačnici, to je filmski portret prepuštenosti Božjoj volji. Danas, više od 100 godina nakon kanonizacije svete Ivane Orleanske, ovaj se film nikada nije činio relevantnijim.
Ovaj se članak izvorno pojavio 13. travnja 2020. u Registru.
