U videu objavljenom na društvenim mrežama Marguerite Stern rekla je kako smatra da je napadom na katoličku vjeru oštetila dio sebe.
Intelektualna evolucija simbolične aktivistice Femena Marguerite Stern, spektakularne na više načina, misterij je za mnoge komentatore.
U veljači 2013. ona je puknutiu toplesu, u kultnu katedralu Notre Dame u Parizu, kako bi zajedno s drugim feminističkim aktivisticama proslavila ostavku Benedikta XVI. i urlala svoju mržnju prema Crkvi.
Manje od desetljeća kasnije, Stern je postao vodeća figura u borbi protiv ekscesa takozvanih “probuđenih pokreta”, posebice transrodne ideologije.
Posljednjih godina ova ju je borba dovela do toga da se udalji od mnogih svojih bivših radikalnih saveznika i da preispita, jednu po jednu, progresivne dogme koje su joj nekoć služile kao moralni kompas.
Ovo intelektualno putovanje dovelo ju je do ponude, u a video objavljeno na YouTubeu 31. listopada, uoči blagdana Svih svetih, njezine “iskrene isprike” katolicima povrijeđenima njezinim čestim javnim provokacijama dok je bila aktivistica Femena između 2012. i 2015., “osobito tijekom kampanje u korist gay brakova .”
Kako objasniti takav obrat?
Za Stern je buđenje počelo prije pet godina, kada se uvjerila da transrodnost, koja “ne stvara, nego uništava”, predstavlja civilizacijsku prijetnju, koja “dolazi iz nagona za smrću i mržnje prema sebi”.
Bio je to sličan impuls za koji je osjetila da ju pokreće kada je napala katoličku religiju, koja je iskovala “povijest, arhitekturu i običaje” njezine rodne Francuske.
“Odbijanje toga, odlazak u Notre-Dame de Paris vrišteći,” nastavlja ona, “bio je način da oštetim dio Francuske, što će reći dio sebe. S 22 godine nisam to shvaćao.”
Odgojena u katoličkoj vjeri, ova uvjerena ateistica zadržava instinktivnu ljubav prema vjerskom naslijeđu svoje zemlje. Dapače, otkrila je da nikada nije prestala voljeti Notre Dame. “Sjećam se toga dan nakon požara [in 2019]otišao sam plakati u crkvu. Ali ponekad volimo loše.”
‘Borba za očuvanje obreda’
Napominjući da ju je protivljenje transrodnosti učinilo domoljubnom, a potom i društveno konzervativnom, jer je njena jedina duboka povezanost sa svojom zemljom, Stern kaže da je uvjerena da Francuska mora ostati katolička. I u tu svrhu, njezini se vjerski obredi moraju nastaviti održavati na životu.
“Obredi nas spajaju. Oni umiruju, ponekad popravljaju i reguliraju naše emocije; oni nas usidre u sadašnjosti podsjećajući nas na ono što je prošlo”, nastavlja ona.
“A tu je još nešto: postoji ono što je izvan nas. Tornjevi koji se nadvijaju nad nama i oblače naše zvučne krajolike. Veličanstvenost građevina. Čudo ulaska u crkvu. Ljepota. I vjera vjernika. Žao mi je što sam to pogazio.”
Ovo poštivanje katoličke tradicije zemlje još joj je važnije jer su ideologije protiv kojih se bori posljedica transhumanizma, gdje ljudi, poput demijurga, postaju sami sebi kreatori.
“Bez vjere u Boga, u određenim točkama na kraju dolazim do istih zaključaka kao i katolici”, tvrdila je; otud njezino uvjerenje da bogohuljenje, iako je zaštićeno pravo u Francuskoj prema nacionalnom zakonu o odvajanju crkve od države iz 1905., “nije uvijek moralno”.
“Danas je moderno ocrnjivati katolike i praviti ih starofrancuskim idiotima, nedovoljno sposobnima da zasluže status ljudskih bića”, zaključio je Stern. “U prošlosti sam koristio ovu klimu da se ponašam nemoralno, dok sam je pomagao ojačati. Iskreno se ispričavam zbog toga.”
