Homilija za došašće 1 – niz o utjelovljenju
1. prosinca 2024
Beskrajna snaga u malom pakiranju
Koliko priča ima artefakte koji su sami po sebi mali, ali sadrže beskrajnu moć? Gospodar prstenova ima “prsten moći”; Osvetnici imaju kamenje beskonačnosti; sveti gral i mač Excalibur stoljećima su očaravali ljude. Ovi predmeti običnog izgleda sadrže neviđenu moć koja obećava besmrtnost, nepobjedivost, moć i bogatstvo.
Tako je i s Isusom Kristom. Kad se rodio, činilo se da se ne razlikuje od bilo kojeg drugog djeteta – a ipak je punina božanstva prebivala u njemu!
Vidimo zanimljiv kontrast između očekivanja prvog čitanja i njegova ispunjenja u Evanđelju. Jeremija prorokuje da će Bog podignuti spasitelja za Izrael, ali on govori o političkom spasitelju koji će vratiti Izraelu njegovu bivšu slavu. Zapamtite, Jeremija je pisao u teško vrijeme babilonskog izgnanstva, kada je sav Izrael bio deportiran u stranu zemlju. Hram je bio uništen i čini se kao da su im neprijatelji ukrali Božja obećanja. Dakle, Jeremija prorokuje da će veliki vođa vratiti izgnanike i obnoviti veličinu nacije, slično kao što je Bog podigao bivše vođe poput Mojsija, Samuela i Davida.
Ali dobili smo mnogo više nego što smo ikada mogli zamisliti! Evanđelje pokazuje da Isus nije samo dobar političar ili ratnik, već Sudac živih i mrtvih, Spasitelj cijeloga svijeta, Sin Čovječji. Ovaj posljednji naslov često se pogrešno shvaća – nazivajući se Sinom Čovječjim, Isus ne kaže samo da je čovjek. To je zapravo snažna referenca na Danijela 7, koju smo čitali prošli tjedan. Vrijedi ponovno pročitati:
Dok su se vizije tijekom noći nastavljale, vidio sam
koji dolazi kao Sin čovječji,
na oblacima nebeskim;
kad je stigao do Drevnog
i predstavljen je pred njim,
onaj kao Sin Čovječji primi vlast, slavu i kraljevstvo;
njemu služe svi narodi, plemena i jezici.
Njegova je vlast vječna
koja se neće oduzeti,
njegovo kraljevstvo neće biti uništeno.
Tako smo očekivali da će prolazni politički vođa pomoći jednoj opskurnoj naciji, a umjesto toga dobili smo Alfu i Omegu, Gospodara svega Kreacije, Utjelovljenog Boga, Koji će ponuditi spasenje cijeloj ljudskoj rasi za vječnost. Ovaj blagoslov nadilazi naše najluđe snove – da će Bog doista postati čovjek!
Zapravo, to je toliko izvan našeg razumijevanja da su se neki u ranoj Crkvi trudili to razumjeti. Početkom 320-ih svećenik po imenu Arije počeo je propovijedati da Isus nije zapravo božanski, ali da je On bio samo veliki čovjek, usvojen kao duhovni sin Oca. Ovo se krivovjerje počelo širiti kao šumski požar – kako je rekao sveti Jeronim, “Cijeli je svijet uzdisao i bio zaprepašten kad se nađe u Arijanu.” Više od polovice biskupa počelo je vjerovati i naučavati da Isus nije doista Bog. Jasno je da je ovo bila kriza epskih razmjera. Papa je sazvao koncil u Niceji 325. godine gdje su s velikim žarom raspravljali o ovoj točki.
Kao šaljivu stranu, na sabor je pozvan Sveti Nikola, istinski svetac koji je temelj Djeda Mraza, kao biskup Myre u Turskoj. Priča kaže da je, kad je vidio Arija kako ulazi u vijećnicu, bio toliko razjaren svojom krivovjerjem da je odmah prišao i udario Arija u lice. Nije baš svetačka reakcija, ali divim se njegovoj želji da brani Kristovo božanstvo! Sveti Nikola je zbog ove akcije izbačen iz vijeća!
Cijela se rasprava na Koncilu vrtila oko doslovno jednog slova. Pokušali su definirati je li Isus istorodan (iste tvari kao i Otac) ili ako On jest homoiousous (od slične tvari). Doslovno je jedno slovo dijelilo istinu od hereze! Srećom, vođen Duhom Svetim, Vijeće je odlučilo da je Isus doista jedno u biću s Ocem. Oni su razvili vjerovanje koje ćemo recitirati za nekoliko minuta, izjavljujući da Isus jest konsupstancijalans Ocem.
Isus Krist je istinski Bog i pravi čovjek. On nije pola-pola, kao da je kentaur (koji je polu-konj, polu-ljudsko mitsko stvorenje). Ne, On je potpuno božanski i potpuno ljudski, bez ikakve mješavine to dvoje, ali sa savršenim jedinstvom. To znači da On ima i božanski i ljudski um, i oni su uvijek ujedinjeni. On ima i božansku i ljudsku volju, a te dvije nikada nisu u suprotnosti. Ovo savršeno jedinstvo nazivamo “hipostaskim sjedinjenjem” – sjedinjenjem dviju naravi (“hipostaze” na grčkom) u Isusu.
Ne postoji doslovno ništa kao u ljudskoj povijesti. Kada spojimo dvije stvari, ili dobijemo pola-pola ili dobijemo nešto sasvim novo. Dakle, kada se konj i magarac pare, postaju nešto novo: mazga. Ili ako bismo pomiješali limunadu i ledeni čaj, dobili bismo nešto novo: Arnolda Palmera. Ali kada vidimo Isusa, vidimo dvije potpuno odvojene, ali potpuno ujedinjene stvarnosti: Njegovo božanstvo, skriveno unutar Njegove ljudskosti.
Pa, pretpostavljam da postoji jedan stvar poput one u povijesti: euharistija. Vidimo dvije potpuno odvojene, ali ujedinjene stvarnosti: pojavnosti kruha, s Božjom tvari. Kao i kod Isusa Krista, naše oči vide samo jednu stvarnost, a drugu spoznaju samo u vjeri. Ako se ikad budemo trudili povjerovati u Njegovu Stvarnu Prisutnost, sjetite se da su ljudi koji su vidjeli Malog Isusa u jaslama vjerojatno imali iste poteškoće s vjerovanjem da je beba utjelovljeni Bog.
Ali koji je naš zaključak o ovoj dubokoj teologiji? Stvarno, to je vjera. Vjeruj u Isusa svim srcem. Ne samo intelektualna vrsta “Da, pretpostavljam da je to istina”, već radije samostalna “To JEST istina i to mijenja sve.” Ako nam je Bog mogao dati mnogo više nego što smo ikad očekivali, kako bismo mu mi mogli dati manje?
