Brutalni tiranin ili nevoljni sudac? Pilatov susret s Kristom otkriva troškove moći, straha i smještaja gomile.
Znamo čovjeka i znamo njegovo ime. Zloglasan je zbog svog doprinosa Isusovoj patnji i smrti.
Iako je njegovo ime ovekovečeno recitacijom vjerovanja svake nedjelje, život Pontiusa Pilata u cjelini uglavnom previdi katolici. Svakako, dovoljno je znati ulogu koju je igrao u Isusovom raspeću, ali razumijevanje čovjeka koji stoji iza imena “Pontius Pilat” daje rimskom guverneru dublju dimenziju. Koja je bila njegova pozadina? Kako se uzdigao na vlast? Je li bio brutalni diktator ili vođa s slabom voljom kao što je prikazan u evanđeljima? I što mu se dogodilo nakon Kristova raspeća i uskrsnuća?
Pilatov život nije bio priča o bogatstvu, već jedna od privilegija. Karijeru je započeo kao rimski konjički (ili vitez)status koji je, između 27 pr. I 14., Cezar Augustus rezerviran za muškarce Slobodno rođenje, dobro zdravlje i karakter i značajno bogatstvo. Osim što su dobro prilagođeni ratu, konjici bi imali nešto poslovno pozadinu i pristup javnim financijama, omogućujući im da se popnu na ljestvicu karijere na carske pozicije. Kao i svaki uspješan čovjek u karijeri, Pilat se vjerojatno povećao na vlast kroz kombinaciju dobrih poteza u karijeri i popularnosti. Nazvan je prefektom Judaea od strane jednog od favorita cara Tiberija, Lucius Aelius Sejanus.
Sejanus je bio zloglasni antisemit i imalo bi smisla da bi Pilat vjerojatno pokrenuo brutalno pravilo nad židovskim narodom kako bi postavio svog zaštitnika. Jedna od najozloglašenijih Pilatovih radnji bila je potajno podizanje slika cara po cijelom svetom gradu Jeruzalemu pod naslovnicom noći. Povjesničari Flavij Josip i Filo Oboje pišu o ovom incidentu, a Josephus je detaljno opisao reakciju židovskog naroda:
Ubrzavajući se nakon Pilata u Cezareju, Židovi su ga molili da ukloni standarde iz Jeruzalema i da podržava zakone svojih predaka. Kad je Pilat odbio, pali su prostrajući oko njegove palače i pet čitavih dana i noći ostalo je nepomično na tom položaju.
Josip nastavlja račun, pišući da je Pilat pozvao Židove u svoj sud. Činilo se kao da su njihovi postupci mogli utjecati na njega, ali Židovi su ubrzo bili okruženi rimskim vojnicima, a Pilat je prijetio da će ih “smanjiti” ako nastave protestirati na slikama Cezara. Dok su vojnici crtali svoje mačeve, Židovi su reagirali s radikalnom pobožnošću poput one viđene u knjizi Maccabees:
Nakon toga, Židovi su, kao usklađenim akcijama, bacali u tijelo na zemlji, produžili vrat i uzvikivali da su spremni umrijeti nego da pređu zakon.
Prevladao je zaprepašćenjem takvom intenzivnom vjerskom revnošću, Pilat je dao naredbe za trenutno uklanjanje standarda iz Jeruzalema.
Pilatova reakcija na Židove je znatiželjna, čak i pomalo šokantna, za rimskog diktatora. No, je li Pilat premješten jer nije navikao vidjeti kako se ljudi zaustavljaju zbog svojih uvjerenja? Uostalom, čini se da se Pilat popeo na vlast postavljajući one oko njega i iznad njega.
Ova se hipoteza čini još razumnija kada razmatra njegovo postupanje s Isusom. Iako rani povjesničari primjećuju Pilatovu brutalnost, Evanđelja slikaju sasvim drugačiju sliku čovjeka. On dovodi u pitanje Isusa s naizgled iskrenošću i brzo vidi njegovu nevinost – Matthew čak ide toliko daleko da je rekao da je bio “zadivljen” Isusovim riječima. Jedan također ne može zaboraviti da se njegova supruga moli s njim da ostavi Isusa na miru zbog svojih snova o njemu. Prema nekim biblijskim komentatorima, Isusova tvrdnja da je Sin Božji uplašen Pilat, Iako nije iz istinske pobožnosti::
Jer vrlo je poznato da ga je religija koju je guverner uputio na upute da prizna postojanje demi-bogova i heroja, ili ljudi koji su porijeklom od bogova. Ne, pogani su vjerovali da su se njihovi bogovi ponekad pojavili na zemlji, u obliku ljudi.
Nadalje, Pilat također otkriva snažnu razinu emocionalne inteligencije, jer Matejevo evanđelje kaže da je znao da su farizeji predali Isusu iz zavisti. Pilat pokušava manipulirati ovom emocijom koristeći različite taktike kako bi na kraju pustio Isusa. Pokušava uvjeriti gomilu da pusti nedužnog Isusa zbog očitog zločinca Barabbasa, a Isus je provukao kako bi farizeji mogli biti zasićeni ovom brutalnom kaznom.
Pilat vrlo očito nije htio Isusa razapet, ali židovski se narod ne bi savijao. Možda se prisjetio revnosti koju su pokazali kad je podigao slike cara – i moramo se sjetiti da su Rimljani donekle dežigirali svoje careve. Čak i ako je Pilat počeo vjerovati da je Isus barem neka vrsta demi-bog-a došao na Zemlju, možda se prisjetio revnosti i spremnosti židovskog naroda da umre prije nego što su u njihovom gradu dopustili slike Cezara. Što bi mogli učiniti ako Pilat dopusti Bogu da nastavi hodati među njima?
I tako, Pilat se besmrtnuo tako što je još jednom postavio one s jačim voljama nego on i osudio Isusa s naizgled ravnodušnosti: “Nedužan sam od krvi ovog čovjeka; vidite to sami.”
Ipak, čak i nakon ovog podsmijeha suđenja, Pontius Pilat izgledao je nesposoban pobjeći od istine sada kad se suočio s njim. Zapovjedio je da se znak podigne iznad Isusa koji ga proglašava kraljem Židova – ne samo na hebrejskom, već i na grčkom i latinskom. Namjerno ili ne, činilo se da je Pilat želio da svi znaju tko je Isus ili se barem tvrdi da jest.
Možda je koračao palaču, čekajući da vidi je li Isus skinuo s križa i zato se toliko iznenadio da je Isus tako brzo umro. Pilat se nastavio savijati prema volji farizeja, dopuštajući im da čuvaju grobnicu, ali kad čuju Isusovo uskrsnuće, Poslao je riječ Tiberu, dijeleći s njim vijest. Ironično i nenamjerno, Pilat je sigurno bio jedna od prvih osoba koje su podijelile evanđelje s rimskim carem, jer bi on sigurno bio za Isusovo suđenje, mučenje i smrt, zajedno sa svojim uskrsnućem.
Kad bi samo priča završila tako što je Pilat postao kršćanin i jedan od najvećih propovjednika Evanđelja! Iako etiopski pravoslavni drži obraćenje i svetište i Pontius Pilata i njegove žene, ostaje nejasno je li doista postao kršćanin prije smrti.
Nažalost, ovo se čini malo vjerojatnim, jer su povjesničari napisali da je nastavio brutalnu vladavinu. Josephus tvrdi da je u 36. AD -u napao Samaritance na planini Gerizim, a ubrzo nakon toga pozvan je u Rim na suđenje. Povjesničar Euzebija piše da je Pilat na kraju završio vlastiti život, “Prisiljen da postane vlastiti ubojica i izvršitelj.” Međutim, niti jedan drugi račun ne potvrđuje ovaj događaj.
Dakle, čija je priča prava? Je li Pontius Pilat podlegao očaju kao što je to činio Juda, osuđujući i izvršavajući vrhunsku kaznu na sebi? Njegova krajnja sudbina i prosudbe poznati su samo Bogu, ali Pilatova priča ostaje upozoravajuća priča, sažeta Isusovim riječima: “Za što će im profitirati da steknu cijeli svijet i izgube svoj život? ” (Marko 8:36)
