Za otprilike 24 sata započet će sveti triduum. Tijekom ova tri dana, Crkva na svečano obilježava strast, smrt i ukop svog supružnika, našeg Blaženog Gospodara. Ovih dana su vrijeme za ulazak u gorljivu molitvu. Za one od nas koji se pitaju “Kamo je posuđao?” I osjećamo da još jednom nismo uspjeli u održavanju korizme, imamo priliku ući u triduum, isključiti svijet i meditirati o patnjama našeg Blaženog Gospodara.
Ući ću u triduum s časnim Fultonom J. Sheenom kao društvom. Posvećuje 17 poglavlja svog veličanstvenog Kristov život Do posljednje večere, događaji Velikog četvrtka, jutro Velikog petka, i 7 posljednjih riječi – i 7 Posljednja Kristova riječi, i “Sedam riječi na križ”, riječi koje su prisutni govorili našem Blaženom Gospodinu. Pet ovih poglavlja bavi se samom Sam četvrtak: Činjenica Posljednje večere, poniznost našeg Gospodina kako je izražena u pranja nogu njegovih učenika, Juda, “Posljednji diskurs večere”, i njegovu visoko svećeničku molitvu.
Sheenu, posljednja večera slična je američkom Danu sjećanja: oba dana obilježavaju one koji su svoj život položili za našu slobodu. Iako, postoji nekoliko razlika između njih dvojice. Prvo, naš Dan sjećanja obilježava vojnike čiji su životi gotovi; Posljednja večera je spomen koji je pokrenuo onaj koji bi “koji bi ponovno živio nakon uskrsnuća.” Drugo, vojnici koje obilježavamo na Dan sjećanja nisu pokrenuli dan po kojem bismo ih trebali pamtiti; Nisu predviđali da će umrijeti. Međutim, naš Gospodin je znao da će umrijeti; Više od toga, znao je da će “ponovo živjeti nakon uskrsnuća” (Kristov život273) I uspostavio je spomen svoje smrti i uskrsnuća: “Ponovite! Obnovi! Produžite kroz stoljeća žrtva koja se nudi za grijehe svijeta!” (278)
Koliko nas prestaje razmišljati o pitanju sakramenta svete euharistije, beskvasnog kruha i vina koje nudimo? Naš Gospodarski izbor kruha i vina da bi postali njegovo tijelo, krv, duša i božanstvo nije bio slučajni izbor; Odabrao je vrlo značajne elemente za produljenje svog života u nama:
Zašto je naš Blaženi gospodar koristio kruh i vino kao elemente ovog spomen -obilježja? Prije svega, jer nijedna dvije tvari u prirodi bolje ne simbolizira jedinstvo od kruha i vina. Kako je kruh izrađen od mnoštva žitarica pšenice, a vino se izrađuje od mnoštva grožđa, tako da su mnogi koji vjeruju da su jedno u Kristu. Drugo, niti dvije tvari u prirodi ne moraju patiti da bi postale ono što jesu od kruha i vina. Pšenica mora proći kroz strogost zime, biti mljevena ispod kalvarije mlina, a zatim podvrgnuta čišćenju vatre prije nego što postane kruh. Grožđe zauzvrat mora biti podvrgnuta Getsemaneu vinske štampe i srušila im život da bi postali vino. Tako simboliziraju Kristovu strast i patnje i stanje spasenja, jer je naš Gospodin rekao da, ako ne umremo za sebe, ne možemo živjeti u njemu. Treći razlog je taj što u prirodi nema dvije tvari koje imaju tradicionalno njegujućeg čovjeka od kruha i vina. Donoseći ove elemente na oltar, muškarci se ekvivalentno donose. Kad se kruh i vino uzimaju ili konzumiraju, oni se premještaju u čovjekovo tijelo i krv. Ali kad je uzeo kruh i vino, promijenio ih je u sebe. (278)
Ovaj Veliki četvrtak, dok obilježavamo instituciju dva sakramenata – prvi, najveći dar koji nam je dao, dar sebe, tijela, krvi, duše i božanstva, u blagoslovljenom sakramentu; A drugo, sveto svećeništvo, koje omogućava da se dar produži, trebali bismo se sjetiti da je patnja, križ, utkana u samu tkaninu kruha i vina koja postaju Kristovo tijelo i krv. Kruh i vino “pretrpjeli su”. Naš Blaženi Gospodin pretrpio je da nam daje svoje tijelo i krv. Svećenik pati – doista, pozvan je da pati, da bude ne samo svećenik, već i žrtva. (Vidi Sheen’s Ti tajanstveni svećenici i Svećenik nije njegov.)
Druga tema na kojoj meditirati Veliki četvrtak je poniznost našeg Blaženog Gospodina, o kojoj Sheen piše u poglavlju “Sluga sluga”. On vidi kako naš Gospodin ispire svoje učenike kao “sažetak njegove utjelovljenja”:
Izdižući se iz nebeskog gozba u intimnom sjedinjenju prirode s Ocem, odložio je odjeću svoje slave, omotan o svom božanstvu ručnik ljudske prirode koji je uzeo od Marije; sipao je laver regeneracije koja mu je krv prolila na križ kako bi otkupila ljude i počela pranje duše svojih učenika i sljedbenika kroz zasluge njegove smrti, uskrsnuća i uspona. (283-4)
Opet, Sheen kaže: “Kad poniznost dođe od Boga-Man-a kao što to radi ovdje, očito je da će se kroz poniznost ljudi vratiti Bogu” (284). Poniznost je intrinzično povezana s žrtvom. Naš Gospodin je položio svoj život (žrtvovao se) za nas jer je bio ponizan; Poziva nas da položimo svoj život (žrtvujemo sebe) za svoju braću, u oponašanju njega.
Sheenovo tumačenje posljednjeg diskursa našeg Gospodara još jednom zazvoni nota patnje:
U svom križu, Bog je Otac proslavio. To je bilo zato što njegov otac nije poštedio vlastitog sina, već mu je ponudio da spasi čovjeka. U svoju smrt stavio je novo značenje, naime, s njegovog križa bi izvirio sažaljenje i pomilovanje Boga. (294)
Iz križa – križa će se montirati na Veliki petak – da nam on sažaljenje i pomilovanje. Sažaljenje, jer smo jadni grešnici; Izvinite, jer se smilovao našoj bijedi. Sheen crta neke majstorske odnose između patnje i ljubavi u svom komentaru na Ivanovo petnaesto poglavlje: „Ljubav je normalan odnos grana jedni prema drugima, jer su svi ujedinjeni u vinovoj lozi. Bilo je ograničenja njegove ljubavi … jer je došao da je odložio svoj život … on nije umrla od njega.
Ipak imamo utjehu u svojim patnjama jer nismo sami. Ne, naš Gospodin je rekao: “Ja sam loza i ti grane. Onaj koji prebiva u meni, dok prebivam u njemu, unosi mnogo ploda; jer osim mene ne možete ništa učiniti” (Iv 15, 5). Sve dok smo ujedinjeni s njim kroz ljubav („Ljubav je normalan odnos grana jedni prema drugima“), njegova će nam ljubav pružiti podršku i snagu u našim patnjama, baš kao što nas i u njegovoj patnji, on nas uči kako patiti.
Pa dok ulazimo u Veliki četvrtak, sjetimo se svog blagoslovljenog Gospodina, koji je voljno položio svoj život da bismo mogli biti oslobođeni grijeha – mnogo veće slobode od one za koju su umrli naši vojnici. Dok ga obožavamo sadašnje tijelo, krv, dušu i božanstvo u blagoslovljenom sakramentu, sjetimo se koliko je pretrpio kako bi nam dao najveći od svih darova. Obožavamo njegovu poniznost: on “koga svijet ne može sadržavati” odlučio je biti “sadržan” unutar jednostavnih, skromnih elemenata kruha i vina; Da budemo “sadržani” u granicama tabernakula – za zanemareni od nas, koji sebe nazivaju “katolicima”. I obožavamo našeg Božjeg čovjeka, koji je patio za nas jer nas je volio. Zamolimo ga da milost ponudi naše patnje u sjedinjenju s njim … jer milost da nam je položila život za našu braću, kao i on.
Bog voli!
Foto: javna domena
