Ignatska kontemplacija pretvara molitvu u živopisan, radosni susret s Isusom – privlačenje djece i odraslih u dublji razgovor s Bogom.
Sjećam se kao dijete koje je majci govorilo o prizoru kampiranja koju sam upravo pročitao u knjizi. Opisao sam miris zimzelena i meka zdrobljenja osušenih borovih igala ispod smeđih cipela od antilop.
“To je gotovo kao da ste bili tamo”, rekla je.
A ja sam bio. To je bilo moje prvo živo sjećanje na to kako me priča i mašta mogu u potpunosti prevesti.
Godinama kasnije, otkrio sam da je sveti Ignacije iz Loyola doživio nešto slično. Tijekom oporavka od ozbiljne ozljede, pokupio je knjige o Isusovom životu i svecima. Dok je čitao, zamislio je kako se priče odvijaju u njegovom umu – hodajući pored Isusa, slušajući njegov glas, gledajući ga kako liječi. Ove mentalne slike ispunile su ga mirom, radošću i ljubavlju prema Bogu.
Ignacije je shvatio da Bog može govoriti o srcu kroz maštu. To je postalo temelj svojevrsne molitve, danas poznate kao Ignatska kontemplacija, u kojoj smo pozvani da uđemo u sveto pismo sa svim našim osjetilima i susrećemo se s živim Bogom.
Kao pisac knjiga utemeljenih na vjeri za djecu, pružam ovaj specifični poziv mladim čitateljima: ući u priče o Svetom pismu, angažirati njihove mašte i upoznati Isusa na stvaran i osobni način.
Učenje od najboljih
Isus, božanski pripovjedač, bio je majstor u privlačenju ljudi u njegove prispodobe. Kad je rekao prispodobu o bludnom sinu, koji u svojoj publici ne bi osjetio smrad pigpena, hladnu sluz od blata ili zategnutost u grlu dok je sin odlazio kući?
Tko ne bi mogao zamisliti oca kako trči, široko ruke od ljubavi? Ili čuti glazbu i smijeh na proslavi povratka kući i kušajte slane suze žaljenja i pomirenja?
Kao što je Isus to učinio, možemo pomoći djeci da se postave u priče o pismima sa svim njihovim osjetilima i otkrivaju Boga koji izravno govori njihovim srcima kroz njihovu maštu.
Sveti Ignatius je istaknuo jednostavne korake:
- Odaberite biblijsku priču. Možda je čak i pročitajte naglas u grupi.
- Zamislite znamenitosti, zvukove, mirise, ukuse i osjećaje postavke.
- Stavite se u scenu, kao jednog od likova ili čak kao nekoga novog.
- Razgovarajte s Isusom kao prijateljem.
- Slušajte ono što vam možda govori kroz ovo iskustvo.
Ne morate ni čitati
Čak i vrlo mala djeca mogu ući u Sveto pismo koristeći svoju maštu. Neka nacrtaju sliku ili boju stranicu Biblije. Dok rade, pitajte:
- Kakav je dan – sunčano, oblačno, kišno?
- Što mirišete – cvijeće, životinje, kuhanje hrane?
- Što čujete – ptice cvrkuću, ljudi razgovaraju, voda teče?
- Što kušaš – svježi kruh, slatko voće, slana morska voda?
- Što možete dodirnuti – Isusova ruka, tvrdi kamen u Davidovom remenu, grubo drvo Noine kovčega?
Rembrandt ga je naslikao
Vjerska umjetnost također može biti ulaz u ovu vrstu molitve. Na primjer, pokažite djecu Rembrandtova slika Krist u oluji na Galilejskom moru. Pitajte što bi mogli vidjeti, čuti ili osjetiti jesu li u tom brodu. Tko bi bili u ovoj sceni? Hrabri apostol koji se bori s jedrama, onaj koji se moli s Isusom ili možda jadna duša udvostručila se s morskom bolešću u blizini željeznice?
Zatim istaknite nešto izvanredno: Isus je imao samo 12 apostola – ali na slici je 14 figura. Pogledajte pažljivo. Čovjek u plavom ogrtaču i crvenom kapu je Rembrandt. Slikao se u priču.
I gleda ravno u nas, gotovo kao da govori: “Pođi sa mnom. Uđite u čamac.”
To je Ignatska kontemplacija – zaroniti u priču i tamo se nalaziti s Isusom.
Koristite svakodnevna iskustva
U mojoj posljednjoj knjizi, Kroz žive vode: Priča o podrijetlu o krštenjuRachel se boji vode, kao što to mogu biti mnoga mala djeca. Ali kad svjedoči nježnom čovjeku po imenu Isus kršten u rijeci Jordan, nešto se počinje mijenjati u njoj. Može li voda biti više od nečega čega se treba bojati? Može li to biti nešto … dobro?
Korištenje svakodnevnih iskustava poput ovog može pomoći djeci da vide ljepotu povjerenja u Isusa i veliki mir i hrabrost koji dolaze od toga da ga slijede. U ovoj priči oni razumiju svrhu i snagu sakramenta krštenja jer su uronjeni u priču o Isusovom krštenju i što to danas znači za njih.
Drugi primjer korištenja svakodnevnih iskustava je kada sam nedavno odveo osam svojih unuka u obližnji muzej žive povijesti. To nije bilo religiozno okruženje, ali ponudila je bezbroj šansi da se razmišlja o svetom pismu i našoj katoličkoj vjeri.
Par volova je jeo u olovci. U blizini, viseći na zidu staje iz 1860 -ih, bio je jaram. Razgovarali smo o tome kako je to funkcioniralo, kako se zajedno pridružio životinjama kako bi podijelili teret.
Djeca su zamišljala njegovu težinu i to su otvorile vrata kako bi razmislili o Isusovim riječima: „Uzmi moj jaram na sebe i učim od mene; jer sam nježan i slabo u srcu, i naći ćete odmor za svoje duše. Jer moj je jaram lako, a moj teret je lagan“ (Matthew 11: 29-30).
U drugom dijelu farme vidjeli smo preslatka novorođena janjadi, što je, naravno, dovelo do razgovora o Isusu, Jaganjcu Božjem.
Bilo je jutro koje su svi uživali, a riječi svete Frances Cabrini neprestano su mi trčale kroz glavu: “Dojmovi iz djetinjstva nikada nisu izbrisani.”
Moja molitva za tu djecu – i svu djecu – je da postanu pažljivi prema detaljima koji ih mogu nježno usmjeriti u molitvu – ne samo svojim umom, već i sa cijelim njihovim bićima.
To je ljepota Ignatske kontemplacije: učimo se moliti ne samo riječima, već i sa čudom.
