Prošlo je dva tjedna od Ash -a srijede, a većina katolika odustala je od poželjne stvari kao žrtve. Na primjer, većina obitelji koje poznajem (uključujući i moje) odustaje od slatkiša. Još se dobro sjećam, kao mlada osoba, kakva je to bila velika žrtva! Ali zašto se odričemo stvari u kojima uživamo? Da li Bog želi da jednostavno negiramo sebe i prakticiramo samokontrolu, ostavljajući svoje želje neispunjene? Ili postoji još dublja i dublja svrha korizmenih žrtvovanja?
Kao mala osoba znala sam svrhu žrtvovanja slatkiša za korizmu. Iako je to sigurno bio iz ljubavi prema Isusu, prepoznao sam odsutnost slatkiša odjednom. Želja za slatkišima rastela bi u prvih nekoliko tjedana kako je posuda napredovala, a ja sam morao nastaviti govoriti “ne.” Konačno, postalo bi praktično uobičajeno prema kraju korizme, tako da više nije bila tako velika stvar. Tada je došla uskrsna nedjelja, a čokolade i slatkiši nikad nisu imali bolji okus! U osnovi, činilo se da je žrtva slatkiša disciplina zbog koje sam shvatila koliko cijenim slatkiše i na kraju je pružila veću radost i zadovoljstvo uskršnjim slatkišima.
U određenom smislu, ova žrtva iz djetinjstva ukazuje na istinu koja se tiče svrhe korizmenih rezolucija i žrtvovanja: da u konačnici postoji nešto puno dublje od toga da se samo uskraćujemo zadovoljstvu ispunjenja naših želja. Iako su samoodricanja i samokontrola sigurno odskočne kamene korizmene žrtve, je li to zaista cijela svrha? Ako jest, koliko nas se vraća odmah na one stvari koje volimo i odustale čim je posuđa završena? To je dobra praksa i dobra za našu dušu tijekom korizme, a mi nesumnjivo dobivamo milosti kao plodove tih žrtva čak i dok je posuđač prošao, ali, u konačnici, zašto činimo korisnim žrtvama?
Tijekom korizme nastojimo očistiti svoju grešnost i otvoriti se da primimo Božji oprost, kako bismo se mogli približiti Gospodinu. To radimo posebno postam, molitvom i službom. Post uzima samodisciplinu da se suzdrže od hrane, ali, vrlo često, naše korizmene žrtve uključuju post iz onoga što odaberemo. Negirajući neke naše želje, naći ćemo se gladan (možda doslovno). Osjetivši glad za stvarima koje smo predali (poput bombona ili bilo koje druge stvari na ovom svijetu), probudit ćemo se u sebi priliku da shvatimo daleko dublju glad koju imamo u svojim dušama.
Kamo idemo kad smo prazni i u potrebi? Najbolji odgovor je Bogu u molitva. Bogu bismo trebali ići, jer, negirajući sebe onoga što znamo kao “dobro”, možemo lakše prepoznati našu dublju glad u sebi a Dobro, živi Bog.
A Bog nas nikada ne želi lišiti nijedne milosti, ako se samo obratimo njemu i provodimo vrijeme s njim, posebno u molitvi. Malo po malo, ovaj će put s Bogom postati plodan u nama jer ćemo polako shvatiti točno ono što smo željeli: sam Bog. Ispunjavanje ove želje u našim dušama ispunit će nas milošću, uzimajući suhu “pustinju” naših duša i ispuniti je većim stvarima. Tada nas ove milosti, preplavljuju iz naše duše, ojačavaju nas da se vratimo u svijet kako bismo služili i poslušali drugu najveću zapovijed da “volite svog susjeda kao sebe.”[1]
Žrtvovanje započinje s nedostatkom, ali to nije cijela svrha. Bog želi dublje, bliže sjedinjenje s nama, krivotvoreno u molitvi i učinio plodom u službi drugima. Ali upravo su ta djela samoodricanja pomažu nas potaknuti da prepoznamo naše dublje potrebe, dobivajući samodisciplinu u malim stvarima koje bismo mogli imati u većim stvarima i ustrajati dok se ne ispunimo milošću Božjom. Pokretne žrtve dovode do milosti i ljubavi prema Bogu, žureći prema nama iz bliskog Kristova učenika, s kojim želimo da naše duše preplavimo; Ali samo u uskraćivanju sebe prvo možemo slijediti Krista kako bi mogao ispuniti našu najdublju želju.
[1] Sveta Biblija: revidirana standardna verzija, (Matej 22:39), Nacionalno vijeće Kristovih crkava, 1971., pristupio 11. siječnja 2016., https://www.biblegateway.com.
