Osoblje CNA, 14. svibnja 2024. / 06:00 ujutro
Najnoviji podaci iz savezne uprave Nacionalno istraživanje rasta obitelji pokazuje da velika većina katolika koristi barem jedan oblik umjetne kontracepcije – s više od 90% koristilo je kondome, a više od 60% koristilo je hormonske kontracepcijske pilule.
Stručnjaci kažu da je ovo “kriza kateheze unutar Crkve” i ona koja zahtijeva i suosjećajan odgovor i čvrstu primjenu katoličke seksualne etike.
Katolička crkva stoljećima je naučavala da su svi oblici umjetne kontrole rađanja nedopušteni i zabranjeni bračnim parovima. To je učenje formalizirao 1968. sveti Pavao VI., koji je u svojoj enciklici Humanae Vitae proglasio je da je „bilo kakva radnja… koja je posebno namijenjena sprječavanju rađanja“ „apsolutno isključena“ kao zakonito sredstvo reguliranja broja djece u katoličkom braku.
Iako je crkveno učenje o tom pitanju i dalje nedvosmisleno, velik broj katolika izvijestio je o visokoj upotrebi umjetne kontracepcije tijekom godina. Guttmacherova studija iz 2011, na primjer, otkrili su da “među ženama koje su trenutno u opasnosti od neželjene trudnoće”, čak 87% katolkinja “koristi metodu koja nije prirodno planiranje obitelji.”
John Grabowski, profesor moralne teologije i etike na Katoličkom sveučilištu u Americi, rekao je za CNA da su podaci o katoličkoj upotrebi kontracepcije “poznati već neko vrijeme”.
“Mislim da to ukazuje na krizu kateheze unutar Crkve”, rekao je. “Što god da trenutno činimo da formiramo ljude u vjeri, ne funkcionira dobro jer ovi podaci pokazuju da ih katehizira evanđelje seksualne revolucije, a ne evanđelje koje naviješta Crkva.”
Grabowski je tvrdio da katolici koji koriste umjetnu kontracepciju “ne shvaćaju da odabirom kontracepcije unose nešto otrovno u svoje brakove”.
“U nekim su slučajevima kontracepcijska sredstva koja koriste fizički otrovna, poput oralne kontracepcije, koja ima cijeli niz negativnih učinaka na zdravlje. [both] fizički i psihički na žene”, rekao je.
“U nekim slučajevima oni zapravo nisu prava kontracepcija, već zapravo djeluju kao abortiv (kao što su neke verzije IUD-a)”, nastavio je.
“U gotovo svakom slučaju, plodnost se tretira kao bolest, a ne kao dar i zdrava funkcija ljudskog tijela.”
“Dar” vlastite plodnosti odavno je dio katoličke seksualne etike; u Humanae Vitae Sveti Pavao VI. naglasio je potrebu “iskusiti dar bračne ljubavi poštujući zakone začeća”.
“Seksualne sposobnosti”, napisao je papa, “po samoj su svojoj prirodi zabrinute za nastanak života, čiji je izvor Bog”.
Umjesto umjetne kontracepcije, Crkva promiče prirodno planiranje obitelji (NFP) kako za izbjegavanje tako i za postizanje trudnoće. NFP metode, koje se temelje na prirodnim znakovima i simptomima plodne i neplodne faze ženskog menstrualnog ciklusa, mogu uključivati upotrebu uređaja i aplikacija za praćenje plodnosti. NFP poštuje i sjedinjujuće i prokreativno značenje seksa unutar braka.
Gregory Popcak, osnivač Instituta za pastoralna rješenja, koji katolicima pomaže uskladiti svoje brakove i živote s katoličkom vjerom, rekao je za CNA da “nema puno kvalitetnih istraživanja o NFP-u”.
“Prema dostupnim podacima, stopa korištenja NFP-a među katolicima ima tendenciju da bude prilično dosljedna oko 2%-3%”, rekao je.
“Unatoč tome, vjerujem da bi moglo doći do malog odskoka u korištenju NFP-a zbog upotrebe sofisticiranih aplikacija koje čine NFP lakšim i (potencijalno) učinkovitijim za korištenje”, istaknuo je.
Popcak je tvrdio da su crkvena učenja o kontroli rađanja bila “više istaknuta” pod prijašnjim papama, ali da su “uglavnom prešutjela” pod papom Franjom.
Tvrdio je da zagovornici braka i crkveni vođe trebaju “ponovno usmjeriti razgovor o NFP-u i prestati ga voditi o tome slijede li ljudi pravila ili ne.”
“To je najpovršniji način na koji možemo voditi razgovor”, rekao je. „Moramo proglasiti ideju da je brak, zajedno sa svim drugim sakramentima, namijenjen da bude instrument ozdravljenja. Brak je ključ Božjeg plana za iscjeljenje generativne prirode ljudske osobe.”
“Naročito ne znamo – sami – kako voljeti drugu osobu onako kako to Bog želi”, rekao je. “Brak postoji kako bi iscijelio štetu koju grijeh nanosi našoj sposobnosti da volimo na pravi način – posebno kroz naša tijela.”
Kontrola rađanja ima ‘dugu povijest’
Theresa Notare, pomoćnica ravnatelja za Program prirodnog planiranja obitelji u Tajništvu Konferencije katoličkih biskupa SAD-a za laike, brak, obiteljski život i mlade, priznala je da sama kontracepcija nije ništa novo.
“Cijela ideja kontrole rađanja, planiranja obitelji, ima dugu povijest dodirivanja onoga što ljudi misle da je dobro, što misle da trebaju i žele, ne samo za sebe nego i za svoju djecu”, rekla je.
Notare je istaknuo da se kontracepcija prakticira u širokim razmjerima stoljećima i iz raznih razloga. U mnogim slučajevima to je bilo vođeno uvjerenjem da bi se roditelji “trebali moći brinuti o djeci koju imaju” i da ne opterećuju potencijalno oskudne obiteljske resurse.
(Priča se nastavlja u nastavku)
Pretplatite se na naš dnevni bilten
Crkva je redovito priznavala potencijalnu nužnost odgađanja rađanja zbog takvih razloga. Sveti Ivan Pavao II rekao je 1992 da su muževi i žene “duboko pogođeni društvenim i ekonomskim okolnostima” i da “uvjeti siromaštva” mogu “prouzročiti da par bude nespreman za dar novog života”.
Iako je crkveno učenje godinama dopuštalo NFP u takvim slučajevima, Notare je rekao da je naš trenutni tehnološki zeitgeist stvorio “nestrpljenje za sve što se sporo mijenja”.
Povremena apstinencija kako nalaže NFP “znači da morate promijeniti svoje seksualno ponašanje; za to je potrebna disciplina”, rekla je.
“Ljudi na Zapadu, posebno Amerikanci, jednostavno mrzimo takve stvari”, rekla je. “Zašto se truditi kada možete uzeti tabletu, otvoriti paket, koristiti uređaj?”
Notare je tvrdio da laici “općenito nisu čuli dobru poruku Crkve o seksu”.
“Godinama su slušali ‘krivnju’, a nisu čuli pozitivnu stranu učenja,” rekla je. Jednom Humanae Vitae je u međuvremenu objavljeno, “previše svećenika je prestalo govoriti o pitanju kontrole rađanja.”
U toj praznini kultura se nametnula sama od sebe, rekla je. “Većina katolika, u ovom trenutku, žrtve su kulture. Oni to ne znaju. Apsolutno ne znaju za to.”
Što Crkva može učiniti?
Crkveni čelnici i laički zagovornici već godinama rade na suzbijanju golemog katoličkog prihvaćanja kontracepcije. Američki biskupi promicati prirodno planiranje obitelji na razne načine, na primjer, kao što je imenik NFP instruktoradok skupine poput Lige par za par nude tečajeve i resurse za zaručene i vjenčane parove.
Grabowski je rekao da Crkva treba koristiti svoje evangelizacijske resurse kako bi bolje educirala katolike o katoličkoj seksualnoj etici.
“Dok Crkva u SAD-u pokušava bolje oblikovati ljude u katoličkom uvjerenju o Kristovoj stvarnoj prisutnosti u Euharistiji u ovom euharistijskom probuđenju, potrebna nam je slična vrsta napora da bolje oblikujemo ljude u katoličkoj viziji ljudske osobe i seksualnosti. ,” On je rekao.
Notare je predložio da vjernici trebaju pogledati Humanae Vitae kao dobar početak. “Jezik je lak. Tako je lijepo postavljena, govori o prirodi bračne ljubavi i daru rađanja”, rekla je. “Potaknuo bih ljude da to pročitaju. Vrlo je jasno.”
Popcak je u međuvremenu priznao “stvarne izazove koje NFP donosi u vezi.”
Crkva “treba pružiti stvarnu pastoralnu podršku i vodstvo parovima” koji ga koriste, rekao je.
“Moramo pomoći parovima da shvate da su izazovi koje NFP izbacuje na površinu upravo oni problemi s kojima Bog traži da se pozabave kako bi mogli imati zdravije, sretnije i svetije odnose”, rekao je.
Katolički parovi koji se bore s NFP-om i nemaju pomoć svojih duhovnih vođa često mogu potpuno odustati od te prakse, rekao je, što dovodi do raširenih tvrdnji da prirodno planiranje obitelji jednostavno ne funkcionira.
“Iskreno govoreći, to je oduvijek bio slučaj, ali je to posebno točno sada”, rekao je Popcak. “Katolički parovi zaslužuju bolje.”
Daniel Payne je viši urednik Katoličke novinske agencije. Prethodno je radio za College Fix i Just the News. Živi u Virginiji sa svojom obitelji.
