Josef Pieper, Whittaker Chambers i Mojsije ukazuju na istu istinu: odabrati život znači odabir ljubavi, Boga i budućnosti.
“Određene stvari”, piše Josef Pieper, “može se na odgovarajući način raspravljati samo ako u isto vrijeme govorimo o cijelom svijetu i životu. Ako to nismo spremni učiniti, odustajemo od svih tvrdnji da kažemo bilo što značajno.”
Kakve je stvari ovdje imao na umu profesor Pieper? Ljubav i smrt. To su, inzistira on, dva glavna subjekta daju se najzaslužniji studij, jer, za razliku od manje stvari, oni uključuju sve. I svečanost može biti uključena u inventar pieper -a, što ima smisla u tome što dvije rečenice s kojima sam započeo ovaj esej dolaze iz knjige zvane U skladu sa svijetom: teorija svečanosti.
No, držimo se prve dvije za sada jer se oni čine najistaknutijim primjerima koji imamo iskustva koja nas, neizbježno, impliciraju u čitavom galaktičkom potezu ljudskog života. Oni totaliziraju događaje, drugim riječima, i tako, bez obzira na stav koji zauzimamo prije svakog od njih, odredit će cijeli naš stav u odnosu na stvarnost. Čitav meč pucanja, kažem, uvlači se kako razmišljamo i osjećamo prema ljubavi i smrti.
Na primjer, imati dijete, zasigurno bi se činilo da je samo najnasporedniji trenutak u životu većine ljudi. Što bi moglo biti odlučnije od stava koji zauzimamo pred svijetom od odluke da u njemu dočekamo novi život? Da bismo se divili i oduševili djetetu koje smo, kroz vrlo krilo ljudske ljubavi, stvorili?
Kad je Whittaker Chambers, na primjer, odlučio da više ne može ostati ateist, nakon pauze s Komunističkom partijom za koju je godinama proveo radeći kao podzemni špijun, to je bio izravni rezultat da je postao otac. Jednostavno nije mogao vjerovati da je njezino rođenje bio slučajni rezultat nasumičnih atoma koji su se sudarili jedni s drugima u bezbožnom svemiru.
“Gledao sam je kako jede”, piše on Svjedoknjegov pokretni račun o njegovom životu i okolnosti koje su dovele do njegovog obraćenja. “Bila je najčudesnija stvar koja se ikad dogodila u mom životu.” A kad joj je oko palo na uho – one “osjetljive savije njezinog uha”, on ih naziva – sve ga je odmah pogodilo da je samo Bog mogao urediti tako nevjerojatan podvig. Takve “zamršene, savršene uši”, možda nisu mogli biti rezultat slučajnosti.
Jedino je Bog mogao proizvesti takav prodor; Samo je mogao stvoriti tako lijepo dijete. Što, naravno, znači da ako Bog ne bi koncertirao vlastitu slobodu da se to dogodi, zajedno s našom spremnosti da to dopustimo, to se jednostavno ne bi dogodilo. To je zato što će, iako će neposredni uzrok djeteta očito biti roditelji koji bi odlučili imati jednog, samo Bog može, metafizički kao da jest, pokrenuti postupak. Tijelo su daju roditelji, ali dušu, božansku iskru koja animira osobu, izravno je dao Bog.
Znajući da je to istina, čovjek mora vjerovati da kad vidimo bilo koje dijete iznenada uđe na svijet, mi uzrokuje da se Bog nasmiješi. Ili, kako je to jednom rekao pjesnik Sandburg: “Rođenje djeteta je Bog dao svoje mišljenje da bi život trebao nastaviti.” Što je, po redoslijedu konačnosti, uvijek pitanje Božjeg djelovanja, izvršavanje njegove volje uzrokujući da započne život. Kao da je Bog uzviknuo prije svakog djeteta koje je napravio: “To je tako dobro da ste ovdje!” A ako je priroda dobra u tome što je difuzno sama po sebi, a ako ne može biti veće dobro od Boga, onda dobro nikada ne može ostati stalno, zar ne? Jednostavno se mora razbiti, ispunjavajući svemir novim životom.
Pa ipak, da vjerujem nekim ljudima, čini se da se sve završava. U nedavnom komadu u New Yorker Pod naslovom “Kraj djece” (3. ožujka 2025.), novinar osoblja po imenu Gideon Lewis-Kraus, proizveo je mnogo istraživanja kako bi dokumentirao točku.
“Stotinama tisuća godina, izlazili smo i množili”, kaže nam, ali sada se epoha života brzo bliži kraju. Srušavanje plodnosti koja dolazi prijeti da će postati univerzalna činjenica. Prema dokazima, rođenja svuda padaju. Uključujući čak i ovdje u Sjedinjenim Državama, gdje su stope plodnosti u posljednja dva desetljeća pale 20%, što nas opasno stavlja niže ispod razine zamjene.
I čini se da nitko ne zna zašto. Barem to je ono New Yorker govori nam. “Svatko”, kaže autor, “koji nudi samouvjereno objašnjenje situacije, vjerojatno je pogrešno.” Međutim, nedugo nakon što se vrši vrhovima tema, on zapravo uđe u objašnjenje, što bi moglo imati neke veze s Bogom, samo se on ne može sasvim izgovoriti da tako kaže tako izravno. “Jedino sveobuhvatno objašnjenje za globalni pad plodnosti”, smatra on, “jest da se jednom kada se rađaju dijete više ne vide kao nešto posebno – kao obvezu prema Bogu, nečijim predacima ili budućnosti – ljudi će to učiniti manje.”
Pa, dakle, ima li Bog neke veze s opskrbom djece na svijetu ili ne? Je li on dioničar u održavanju ljudskog roda? Ako je tako, očito nam treba da pružimo ruku pomoći – kao što čitamo u Knjizi Postanka.
“Budite plodni i množite se”, opominjemo se u 1:28, “i napunimo zemlju i pokorimo je.”
Ponovljeni zakon podjednako je naglašen na tu temu. Što je, pomislite na to, bilo čitanje koje sam nedavno čuo u Mass -u. “Moses je rekao ljudima:
‘Danas sam postavio pred vama život i prosperitet, smrt i propast. Ako se pokoravate Gospodinovim zapovijedima, vašeg Boga … Živjet ćete i rasti brojne, a Gospod, vaš Bog, blagoslovit će vas … ako, međutim, odvratite svoja srca i nećete slušati, kažem vam da ćete sada sigurno propasti … Ja danas zovem nebo i zemlju da svjedočiš protiv vas: Postavio sam prije vas život i smrt, blagoslov i prokletstvo. Odaberite život, dakle, da vi i vaši potomci možete živjeti … ‘(30: 15-20).
Čini se da ne moramo samo, kako Isus zapovijeda, “trpite malu djecu da dođu k meni”, moramo ih trpjeti da dođu k nama. I samo dolaskom na nas, možemo ih pohvaliti Isusu, koji će nas obilno blagosloviti za odabir života nad smrću.
