SVECI I UMJETNOST: isusovački misionar sv. Petar Kanizije iskoristio je tiskarski stroj kako bi se suprotstavio greškama protestanata i proširio katoličko učenje.
Sveti Bonifacije, koji je živio na mostu između 7. i 8. stoljeća, časti se kao “Apostol Njemačke” zbog njegova rada na pokrštavanju pogana tih zemalja. Sveti Petar Kanizije (1521.-1597.) počašćen je kao drugi apostol Njemačke jer su, zahvaljujući njegovom radu, veliki dijelovi njemačkog govornog područja vraćeni katolicizmu u 16. stoljeću.
Život svetog Petra Kanizija poklopio se s dva glavna događaja u religijskoj povijesti: protestantskom reformacijom i osnivanjem isusovaca. Rođen u današnjoj Nizozemskoj, Canisius je došao na svijet tri i pol godine nakon što je Martin Luther pokrenuo svoju reformaciju u Wittenbergu. Protestantske ideje brzo su se širile: Zwingli je u to vrijeme već progurao svoju verziju reformacije u Švicarskoj.
Petar je otišao u Köln studirati pravo i teologiju, gdje je magistrirao 1540. Dok je bio u Kölnu, došao je u kontakt s utjecajnim katoličkim ličnostima. Godine 1543. poduzeo je “Duhovne vježbe” pod vodstvom Petra Fabera, jednog od prvih naraštaja koji su zajedno s Ignacijem Loyolom ušli u Družbu Isusovu i stupili u isusovce. Godine 1546. zaređen je. Godine 1549. položit će svečane isusovačke zavjete koje je primio Ignacije i doktorat iz teologije. Tada je započeo njegov rad u njemačkim zemljama.
Kažem “njemačke zemlje” jer ono što se u tom jeziku naziva Deutschtum proteže se izvan državnih granica na sve one regije koje su, bez obzira na trenutnu političku pripadnost, ležale unutar i/ili bile pod snažnim utjecajem njemačke kulture.
Upamtite da ono što danas nazivamo “Njemačka” nije postojalo kao jedna država sve do 1870. godine (i, čak iu naše moderno doba, bilo je podijeljeno od 1945. do 1990. godine). “Njemačka” je bila šarenilo neovisnih gradova, kneževina i kneževina, svih nominalno, ali labavo povezanih s “Carom Svetog Rimskog carstva” (institucija koja je postojala od Karla Velikog 800. do 1814.). Austrija je mnogo ranije stekla svoju “germansku” jezgru i brzo je postajala imperijalna. Švicarska je bila skup konfederiranih kantona koji su ljubomorno čuvali svoju autonomiju i koji su pod Zwinglijem umalo došli do građanskog rata.
Postojao je snažan njemački kulturni utjecaj u onome što zovemo Alsace i Lorraine, danas u Francuskoj (uključujući grad Strasbourg), kao i u dijelovima Bohemije (današnja Češka) i zapadne Poljske. Protestantizam je stekao uporište u regiji, i zato što su mnogi od “osnivačke generacije” protestanata bili germanskog podrijetla i zato što su lokalni vladari ove mješavine jurisdikcija često smatrali da igranje vjerskih strana služi njihovoj političkoj koristi.
U taj je svijet Canisius ponovno zakoračio 1549. godine (do kada je reformacija također počela napredovati u Engleskoj).
Sljedećih 10 godina, Canisius će biti neumorni propovjednik, učitelj i upravitelj diljem Deutschtum i susjedna zemljišta. Počevši od Bavarske, to desetljeće također je uključivalo radove u Beču, Donjoj i Gornjoj Austriji (onim dijelovima današnje Austrije koji graniče s Njemačkom i Češkom), Pragu, Strasbourgu i Poljskoj. Bio je predložen da postane nadbiskup Beča, ali je nakon godinu dana uspio pobjeći samo kao upravitelj. Njegov posjet Poljskoj pomogao je pokrenuti protureformaciju u toj zemlji koja je vratila plemstvo katoličkoj vjeri. (U Poljskoj, za razliku od Engleske, dinamika moći između kralja i plemstva često je vukla u smjeru potonjeg, koji je ljubomorno čuvao svoje privilegije).
Budući da je bio isusovac, Canisius nije mogao nikamo bez osnivanja škola, a služio je i kao rektor Sveučilišta u Ingolstadtu, Bavarska (preteča današnjeg Katoličkog sveučilišta Eichstätt-Ingolstadt, gdje sam imao zadovoljstvo studirati u ljeto 1989.). Također je bio uključen u pokretače svog vremena, uključujući Habsburg i kasnijeg cara Svetog rimskog carstva Ferdinanda I., koji je dopustio protestantskom svećeniku da služi na njegovom dvoru.
Razdoblje od 1559. do 1566. bilo je vrijeme neke stabilnosti za Kanizija, koji je bio pridružen katedrali u Augsburgu kao popularni propovjednik i ispovjednik. Bilo je to samo pitanje “neke” stabilnosti, jer dok su se mnoge crkvene kontroverze vrtjele oko Augsburga, Canisius je također našao vremena da uspostavi isusovačke škole u Innsbrucku u Austriji i Münchenu u Bavarskoj, kao i da sudjeluje kao teolog na Tridentskom koncilu.
Nakon razdoblja propovijedanja u Augsburgu, Kanizije je ponovno bio na putu, kako u Strasbourgu, tako iu Trieru, koji je djelomično povratio Rajnsku oblast za Katoličku Crkvu, zatim natrag u Innsbruck, Regensburg i Ingolstadt. Tijekom svog života djelovao je iu zajednicama svog mladog redovničkog reda. Njegov život potvrđuje vrijednost stare izreke: “Ako nešto trebaš učiniti, daj to zaposlenom čovjeku.”
Godina 1580. donijela je posljednju veću stabilizaciju svom životu kada je otišao u Fribourg u Švicarskoj. Canisius je pomogao da se kanton vrati Crkvi (susjedni Bern je bio protestantski) i postavio je temelje za isusovačku školu u gradu. U Fribourgu je ostao do svoje smrti: priča se da je imao viziju zaštitnika grada, svetog Nikole, koji mu je rekao da ne smije napuštati mjesto. Tu je i umro 1597. godine i tu je pokopan, gdje je i danas. Kanoniziran je i proglašen crkvenim naučiteljem 1925. godine.
Jedan od razloga brzog širenja protestantske reformacije bio je Gutenbergov izum tiskarskog stroja. Canisius je bio strastveni promicatelj tiskarskog stroja, pozivajući se na njegovu aktivnu upotrebu za promicanje katoličkog pisma. Ne samo da je promicao tiskare, već im je i njegova nevjerojatna proizvodnja dala dovoljno posla za tiskanje. Njegov “Katekizam” objasnio je vjersku doktrinu usred vjerskih kontroverzi ljudima koji nisu nužno duboko vjerski pismeni.
Dok uvijek pravi razliku između pogrešne doktrine i ljudi koji su je zagovarali, sveti Petar Kanizije je možda donekle u zamračenju u nekim krugovima zbog svoje snažne polemike s protestantskom reformacijom. U nekim dijelovima Deutschtum, ekumenski impuls nastoji zataškati vjerske razlike koje sveci poput Kanizija ili Fidelis od Sigmaringena suočen. Dok se Njemačka bori sa svojim vjerskim identitetom, molimo se svetom Petru Kaniziju za novo rođenje katoličkog vjerskog opredjeljenja.
Slika sv. Petra Kanizija vjerojatno potječe iz 16. stoljeća, rad monogramiste “AE.” Čuva ga Stara pinakoteka u Münchenu i uobičajeni je prikaz sveca. Datum na zidu 1546. označava godinu njegova ređenja.
Da biste pročitali više, pogledajte ovdje.
