Madrid, Španjolska, 11. prosinca 2024. / 08:00 ujutro
Otac Juan Miguel Ferrer Grenesche, španjolski svećenik i stručnjak za liturgiju i pučku pobožnost, objasnio je u iščekivanju nadolazećeg posjeta pape Franje Korzici na njegovu 47. apostolsko putovanje da je papa tijekom svog života “visoko cijenio pučku pobožnost”.
Pučka pobožnost, u tom smislu, znači pobožnost svojstvena jednom narodu, koja se često očituje u javnom ispovijedanju vjere.
Papa će 15. prosinca posjetiti grad Ajaccio, glavni grad francuskog otoka, kako bi zatvorio konferencija o pučkoj religioznosti na Mediteranu u kojoj će sudjelovati Ferrer, govoreći o procesijama i pučkoj vjeri u Španjolskoj.
U intervjuu za ACI Prensa, CNA-ovog partnera za vijesti na španjolskom jeziku, Ferrer je objasnio kako vjeruje da će Papa pristupiti svom sudjelovanju na ovoj konferenciji, budući da je “u Latinskoj Americi jako cijenio pučku pobožnost”, posebno svojim sudjelovanjem na sastancima Biskupsko vijeće Latinske Amerike i Kariba (CELAM, po španjolskom akronimu).
Nakon Drugog vatikanskog koncila, pojasnio je svećenik, latinoamerički su biskupi na konferenciji održanoj u Medellínu u Kolumbiji 1968. godine odlučili na neki način distancirati se od pučke religioznosti smatrajući da je ona “previše zagađena poganskim elementima, praznovjerjima, vještičarenjem”. , i druge stvari.”
Ova se nevoljkost promijenila na konferenciji održanoj u Puebli, u Meksiku, 1979., objasnio je Ferrer, napominjući da “ako se vodi računa, postoje mnogi elementi koji mogu biti od pomoći i nadopuniti veliki doprinos liturgije, za koji Vijeće kaže da nije iscrpljen. duhovni život Crkve.”
Papa Franjo posvećen je za biskupa 1992. godine, a šest godina kasnije postao je nadbiskup Buenos Airesa. Godine 2001. sveti Ivan Pavao II. proglasio ga je kardinalom. U tom svojstvu sudjelovao je na CELAM konferenciji održanoj u Aparecidi u Brazilu 2007. godine.
“Kao kardinal Buenos Airesa igrao je ključnu ulogu u završni dokumentjer se u njemu pučka religioznost jasno vidi kao element koji izražava inkulturaciju kršćanstva u masama ljudi na cijelom kontinentu”, objasnio je Ferrer.
Papa Franjo “želi da Crkva predstavi ono što je ostalo od pučke religioznosti kao platformu za susret, kao Areopag za evangelizaciju”, sažeo je španjolski svećenik.
Pučka pobožnost, ‘posljednja slamka’ za mnoge
Što se tiče sadržaja konferencije koju će papa Franjo zatvoriti, španjolski svećenik objasnio je da je, u sekulariziranom društvu, pučka pobožnost za mnoge ljude “posljednja slamka spasa za povezivanje s transcendencijom, a ne za potpuni prekid kršćanske vjerske tradicije”.
Također je komentirao da Crkva voli više govoriti o “pučkoj pobožnosti” nego o “pučkoj religioznosti” jer se shvaćena u ovom drugom smislu može smatrati “pretjerano aseptičnom ili nepovezanom s kršćanskim izvorima ili korijenima”.
U evangelizaciji, pučka nam pobožnost također omogućuje doprijeti do onih koji ne poznaju dubinu i bogatstvo formalne liturgije i kroz “kulturnu prilagodbu” može “sačuvati vezu između žeđi ljudskog srca za Bogom i izvora objave: Božja riječ, Kristov život, sakramenti, sama Crkva.”
Očuvanje vjerskog smisla života
Ferrer je također istaknuo da “tamo gdje postoji jaka pučka religioznost, religiozni smisao života je očuvan”, unatoč grijesima, “propustima doktrine”, nemaru ili lijenosti.
U tom kontekstu, moguće je da “netko tko ima religiozni smisao za život može lakše primiti kršćansku poruku. Naprotiv, tamo gdje su eliminirane sve manifestacije pučke religioznosti ili pučke pobožnosti, moglo bi se reći da su ljudske duše usahle.”
(Priča se nastavlja u nastavku)
Pretplatite se na naš dnevni bilten
S tim u vezi, stručnjak je istaknuo da je psiholog Victor Frankl otkrio da još više patologija “proizlazi iz potiskivanja religioznog instinkta” nego iz potiskivanja seksualnog instinkta, kako je tvrdio njegov učitelj Sigmund Freud.
„U društvima gdje su ljudske duše presušile, gdje sve mora biti racionalno, gdje sve mora biti empirijsko, gdje nema mjesta za religiozno ili transcendentno, tada nastaju fenomeni kriza, mogli bismo reći, i siju Evanđelje. postaje vrlo teško«, primijetio je svećenik.
Ferrer je također objasnio da pučka pobožnost, izražena kroz procesije, s njihovim kipovima, glazbom i sl., privlači mnoge ljude različite dobi u kojima se bude različite emocije.
Međutim, „za kršćanina katolika to nije dovoljno, ali je također istina da, ako zatim dodamo mješavini s vještinom i pastoralnim umijećem, s prisutnošću, liturgijskim slavljem i formacijom, postaje izvorom volontera za bilo koju zadaću u župama ili , u biskupijama, izvor zvanja za naše redovničke zajednice i za naša sjemeništa.”
Pučka pobožnost na Korzici
Na pitanje o posebnostima pučke pobožnosti na Korzici, Ferrer je rekao da Korzika “ima jaku tradiciju bratovština i bratstava [that typically sponsor and organize processions]”, s utjecajima iz Italije i južne Francuske, “dolazeći u velikoj mjeri od dominikanaca i franjevaca koji su propovijedali i brinuli o ovim područjima Sredozemlja.”
Tijekom godina, “ljudi su to prihvatili kao nešto vrlo svoje i vrlo vlastito, a osim toga, velik dio pjevanja je sačuvan, što je vrlo važno na Korzici” i karakterizirano je time što je “vrlo osebujno, nazalno, vrlo upečatljivo.”
Ova priča je prvi put objavljen od strane ACI Prensa, CNA-ovog partnera za vijesti na španjolskom jeziku. Preveo ga je i prilagodio CNA.
Nicolás de Cárdenas dopisnik je ACI Prensa iz Španjolske od srpnja 2022. U svojoj novinarskoj karijeri specijalizirao se za društveno-religijske teme, a radio je i za lokalne i međunarodne civilne udruge.
