Bruxelles, Belgija, 21. lipnja 2025. / 08:00
U eri u kojoj aplikacije za pažljivost dominiraju pametnim telefonima i meditacijskim studijima naseljavaju urbane kutove, novo revolucionarno međunarodno istraživanje sugerira da drevna katolička molitvena praksa molitve krunice može ponuditi usporedivu korist od mentalnog zdravlja s tehnikama meditacije nadahnute istočnim.
Istraživanje, Objavljeno u časopisu The Journal of Religion and Healthtakođer izaziva pretpostavke o tradicionalnim praksama poput krunice, otkrivajući iznenađujuće uvide o tome tko se zapravo moli krunicu 2025. godine.
Istraživači iz Italije, Poljske i Španjolske ispitali su 361 prakticirajući katolike kako bi procijenili utjecaj molitve krunice na dobrobit i mentalno zdravlje. Otkrili su da sudionici koji su molili krunicu izvijestili su o višoj razini dobrobiti, povećane empatije i značajno niže razine vjerske borbe ili duhovne anksioznosti-što je istraživanje pokazalo da mogu biti prednosti drugih tehnika meditacije.
Istraživači su također otkrili da je 62,2% sudionika diplomiralo ili magistriralo, osporavajući pretpostavku za koju kažu da neke mogu smatrati da se tradicionalne katoličke pobožnosti uglavnom svide na manje obrazovane.
“Zapazilo nas je kako ova tradicionalna praksa nadilazi obrazovne i generacijske granice”, rekao je vodeći istraživač otac Lluis Oviedo s pontifičkog sveučilišta Antonianum u Rimu.
Oviedo je rekao CNA -u da je studija nastala iz frustracije da je puno istraživanja posvećeno prednostima prakticiranja pažljivosti i drugih tehnika meditacije, ali praktično ništa nije objavljeno o krunici, iako je očito bio i oblik meditacije.
“Naš tim pokušao je istražiti možemo li pronaći slične koristi u ovoj katoličkoj molitvi onima koji su pripisani modernijim oblicima meditacije”, rekao je. “Bio sam uvjeren da ćemo pronaći pozitivne rezultate kao što sam znao iz osobnog iskustva i svjedočanstva drugih što je ta molitva značila i što su doživjeli tijekom nje.”
Izazove stereotipa
Istraživanje je otkrilo kulturne varijacije u tri proučavane zemlje.
Poljska je pokazala najveći angažman, a sudionici su postigli 3,70 na frekvenciji krunice (u usporedbi s 3,38 u Italiji i 3,35 u Španjolskoj). To se usklađuje s poljskim ugledom kao jednim od najreligijskih promatračkih naroda u Europi, gdje katoličke tradicije ostaju duboko utkane u društveno tkivo usprkos desetljećima komunističkog suzbijanja.
Italija je, usprkos domaćinstvu Vatikana, pokazala umjerenije razine angažmana. Talijanski sudionici izvijestili su o najvišim rezultatima empatije (4,31), sugerirajući da se koristi prakse povećavaju izvan osobne duhovnosti do poboljšane društvene povezanosti – nalaz koji odjekuje s talijanskom komunalnom kulturom.
Španjolska je predstavila intrigantni paradoks: frekvencija niže krunice, ali snažni ishodi dobrobiti među onima koji se redovito mole. To može odražavati složeni odnos Španjolske s katolicizmom, gdje tradicionalne prakse i dalje postoje zajedno s brzom sekularizacijom.
Veza za mentalno zdravlje
Možda je najupečatljiviji nalaz studije kako molitva krunice funkcionira kao intervencija mentalnog zdravlja.
Sudionici su dosljedno izvijestili da je praksa osigurala “duhovni mir, mir i samopouzdanje” (26,3%), pomogla u “suočavanju s problemima” (10,2%) i ponudila “zaštitu od zla” (8,6%).
Jedan sudionik rekao je: “Molivši krunicu spasilo mi je život. Nakon smrti mog supruga, nisam se mogao nositi s boli i prazninom. Svaki dan sam posegnuo za krunicom i to mi je pružilo snagu da preživim ove teške trenutke. Bez nje, ne znam kako bih uspio.”
(Priča se nastavlja u nastavku)
Pretplatite se na naš dnevni bilten
Istraživanje je također pokazalo da molitva krunice pozitivno korelira sa smanjenom depresijom i povećanim optimizmom u budućnosti. Ovi efekti suparnici su onima koji su izviješteni u studijama meditacije pažljivosti, ali dolaze bez ponekad velikih cijene oznaka meditacije povlačenja ili pretplata na aplikacije.
Zašto je to važno
Posljedice studije protežu se daleko izvan katoličkih zajednica. Kako krize mentalnog zdravlja eskaliraju na globalnoj razini-s posebnom težinom u SAD-u i Europi-istraživanje sugerira da društvo može zanemariti pristupačne, kulturno ukorijenjene resurse za psihološko blagostanje.
U SAD -u, Tamo gdje wellness industrija generira milijarde godišnje, nalazi postavljaju pitanja o komodifikaciji duhovnih praksi. Zašto plaćati skupe časove meditacije kada tradicionalna praksa nudi slične prednosti? Studija također izaziva pretpostavke da neki imaju da su istočne nekršćanske prakse superiorne zapadnoj duhovnoj tradiciji.
Za Njemačku, gdje su i katoličke i protestantske tradicije oblikovale kulturu, ali suočavaju se s opadajućim utjecajem, istraživanje nudi potencijalni most između sekularnog pristupa mentalnog zdravlja i tradicionalnih duhovnosti. Njemački katolici mogu pronaći potvrdu u održavanju prakse koje se često odbacuju kao zastarjele.
Implikacije na Poljsku su posebno značajne. Dok zemlja kreće napetosti između svog dubokog katoličkog identiteta i pritiska sekularizacije Europske unije, studija pruža empirijsku potporu vrijednosti mentalnog zdravlja tradicionalnih praksi – potencijalno utječe na politiku zdravstvene zaštite i kulturne rasprave.
U Italiji, gdje katolicizam ostaje kulturno značajan unatoč opadanju masovne posjećenosti, nalazi sugeriraju da tradicionalne prakse poput krunice mogu poslužiti kao pristupačni resursi mentalnog zdravlja, posebno za starije populacije koja može biti manje ugodna sekularnom terapiji.
Razbijajući barijere
Istraživači su primijetili upečatljivu pristranost u akademskoj literaturi: PubMed sadrži 30.060 unosa za “pažljivost”, ali samo 13 za “molitvu krunice”. Ova nejednakost odražava šire kulturne predrasude koje često odbacuju zapadne pobožnosti kao primitivnije.
“S čisto kulturnog fenomenološkog stajališta, pažljivost je, glamurozna, moderna i zanimljiva, dok je krunica vani, zastarjela, dosadna i nezanimljiva”, primijetili su istraživači. Ipak, njihovi podaci sugeriraju da se ta percepcija više odnosi na kulturnu modu nego empirijsku stvarnost.
Mrežna analiza studije otkrila je da religioznost utječe na dobrobit izravno i kroz dva ključna puta: povećanje empatije i smanjenje vjerske borbe. Čini se da ponavljajuća priroda krunice – slična meditaciji mantre – stvara meditativno stanje koje smiruje anksioznost i promiče emocionalnu regulaciju.
Zanimljivo je da praksa nije bila povezana s socijalnom izolacijom ili uskom smislom, kao što bi stereotipi mogli sugerirati. Umjesto toga, viša razina molitve krunice korelirala je s povećanom empatijom, što sugerira da pojačava, a ne smanjuje društvenu povezanost.
“Jedno je sigurno, postoji podjela unutar Katoličke crkve i unutar drugih crkava, između onih koji se mole i prihvaćaju pobožni stav, i onih koji svoju kršćansku vjeru tumače u smislu društvene svijesti i umiješanosti”, rekao je Oviedo. “Vrijeme je da se prevlada ovakav binarni model i usvoji stil koji kombinira predanost i empatiju prema drugima. Razvod između njih dvojice čini kršćansku poruku i spas koji nudimo u Kristu manje vjerodostojnim i učinkovitim.”
Moć ponavljajuće molitve
Kako se društva bore s epidemijama mentalnog zdravlja, duhovnom prazninom i ograničenjima čisto farmaceutskih pristupa psihološkom blagostanju, istraživanje sugerira da koristi od inkluzivnijeg pogleda na kontemplativne prakse. Pristupačnost krunice – koja zahtijeva samo perlice i neko vrijeme – čini je osobito relevantnom za ekonomski nepovoljne populacije koja si ne može priuštiti terapiju ili meditacijsku klasu.
Studija se ne zalaže za vjersku obradu ili sugerira da je krunica superiorna drugim praksama. Umjesto toga, to tvrdi za prepoznavanje različitih načina na koji se ljudi nose s patnjom i pronalaženje značenja.
Jedan istraživač zaključio je: “Računamo na širu paletu duhovnih ili religijskih izraza sa sličnim pozitivnim učincima, i tako možemo izbjeći neke gotovo duhovne monopole i jednostrane izraze u uobičajenim savjetodavnim i brižnim intervencijama.”
Dugoročniji utjecaj
Oviedo je rekao da je prerano za procjenu prijema ove studije.
“Bio sam prilično iznenađen što je za ovu temu postojalo medijsko zanimanje, jer je to zanemareno u mnogim postavkama, čak i unutar katoličkih krugova”, rekao je. “Najgori aspekt je teološka ravnodušnost ili čak neprijateljstvo prema takvim pobožnim praksama, koje se smatraju vanzemaljskim standardnom teologijom. Problem teče dublje, u vezi s teologijom koja se ne može povezati s vjernicima u načinu na koji žive i izražavaju svoju vjeru.”
Oviedo je rekao da katolici trebaju razviti “živu teologiju” – ili “teologiju odozdo”.
“Ovaj teološki pristup zahtijeva da posvetimo više pozornosti na to kako se vjernici osjećaju, kako doživljavaju svoju vjeru i kako osjećaju spas u akciji”, rekao je. „Doista, mnoge studije o religiji, zdravlju, dobrobiti i procvatu objavljuju se svake godine, ali gotovo niti jedan teolozi ne obraćaju pažnju na njih, iako otkrivaju pozitivne učinke religiozne vjere i intenzivne vjerske prakse ili kako prepoznati spas kao nešto stvarne. Krunica je dobar primjer toga i sugerira drugačiji pristup teologiji.“
Thomas Philipp Reiter je belgijski-njemački novinar sa sjedištem u Bruxellesu, specijaliziran za izvještavanje iz Belgije, Nizozemske i Luksemburga. Studirao je novinarstvo, ekonomiju i politologiju u Hamburgu u Njemačkoj. Od 1986. godine pokriva europske poslove, autorske knjige o brojnim njemačkim i belgijskim temama. Poznat je i kao domaćin radio i podcast.
