SVECI I UMJETNOST: Svjedočenje svetog Tome Becketa, čiji je blagdan 29. prosinca, naglašava vječnu istinu da nijedan zemaljski kralj ne vlada iznad Krista.
Prije šezdeset godina Richard Burton glumio je u Becketfilm o današnjem svecu. Film krivo tumači dio povijesti, npr. pretvara se da je tako Becket bio Saksonac (da dodamo sukobu s kraljem Henrikom II.) dok je zapravo bio Norman. Ponekad ima tendenciju favorizirati monarha (nije iznenađujuće – kad je “Engleska crkva” postala kućni ljubimac monarhije, biskup poput Becketa koji se zalaže za prava Crkve ne bi bio popularan). Ipak, film je modernim ljudima popularizirao priču o ovom engleskom biskupu iz 12. stoljeća. (TS Eliot je također napisao dramu u stihovima, “Ubojstvo u katedrali”, o ubojstvu.)
Thomas Becket rođen je oko 1119 na području današnjeg Londona. Obitelj je bila normanskog podrijetla; otac mu je bio trgovac i vjerojatno vitez. Školovao se u Engleskoj i studirao u Parizu, da bi se vratio svojoj nešto siromašnijoj obitelji i ušao u posao kao činovnik. Među ljudima za koje je radio bio je Theobald od Beca, nadbiskup Canterburyja, koji ga je poslao u nekoliko misija u inozemstvo (uključujući Rim), dao mu studirati kanonsko pravo i učinio ga arhiđakonom. Bec je kasnije preporučio Becketa za lorda kancelara Engleske, na što ga je Henrik II imenovao 1155. godine.
Becket i kralj imali su vrlo prijateljski odnos. Henry je bio zadovoljan što je Becket bio učinkovit izvršitelj i skupljač poreza, rente i novca koji mu duguje. Doista, Becket je bio toliko sretan sa svojim prijateljem da je 1162. iskoristio svoje tadašnje ovlasti da imenuje svog kancelara da naslijedi pokojnog Beca kao nadbiskup Canterburyja. To je značilo da je brzo zaređen za svećenika i biskupa.
Henry je bez sumnje računao da će Becket biti praktičan birokrat i opušteni crkvenjak, koji će i dalje na prvo mjesto stavljati odanost kralju. Ali milost ima načina mijenjati ljude i Becket je ozbiljno shvatio svoju obvezu starijeg crkvenjaka u Engleskoj, postavši asket u svojim vjerskim praksama. To je značilo da će Becket braniti prerogative Crkve, a budući da je najveća prijetnja tim prerogativima bio kralj, to je dvojicu muškaraca dovelo u sukob.
Dio tog sukoba je proizašao od pitanja crkveno-državnih odnosa koji su, iako uvijek pod utjecajem lokalnih prilika, imali i širi povijesni kontekst (kao što ćemo vidjeti za dva dana, govoreći o sv. Silvestru). Dok je Isus govorio o “Božjim i Cezarovim stvarima”, nije mislio da su to dvoje jednaki niti je dao popis stvari čije su. Odnosi crkve i države poprimili su različite oblike pod Konstantinom (kršćanstvo a pravna religija) i kasnije Teodozije (kršćanstvo the carska religija). Ali treba imati na umu da su to bila umiruća stoljeća Rimskog Carstva: do kasnog petog stoljeća, Zapadno Rimsko Carstvo je palo i Crkva je morala uskočiti kao jedina dostupna institucija s opsegom, dosegom i kvalificiranim ljudima da popune vakuum i pružiti neki privid upravljanja.
Godina 476. obično se uzima kao kraj Zapadnog Rimskog Carstva, početak “mračnog vijeka” tijekom kojeg je Crkva pružila neku mjeru de facto vladanje. Na kraju krajeva, Crkva je bila ta koja je potaknula ponovno sastavljanje političkog Humpty Dumptyja Zapadne Europe kladeći se 800. godine na Franka po imenu Karlo Veliki kao novog “Cara Svetog Rimskog Carstva”.
Kako je vrijeme prolazilo, nacionalne države su se počele spajati, uključujući i Englesku. Njihovi su kraljevi bili katolici, što je značilo da su papi dugovali barem duhovnu odanost, što je pokrenulo pitanja o tome kako su papa i kralj međusobno povezani.
Natrag u Englesku. Kao kraljevstvo koje se formiralo donekle na “periferiji” Europe, engleski kralj ponekad je imao posebne prerogative nad Crkvom i, sa slabijim nadbiskupima, bio ih je spreman proširiti. Becket nije bio slabiji nadbiskup. Jedno područje sukoba bilo je hoće li se svećenicima optuženima za zločine suditi na kraljevskim (kao što je Henry želio) ili crkvenim (kao što je bio uobičajeni običaj u kršćanskom svijetu) sudovima.
Nije to bilo samo pitanje “svećeničkih privilegija”. Poput Velikog vijeća u Isusovo vrijeme (“ne smijemo nikoga osuditi na smrt” — Ivan 18,31), crkveni sudovi bili su ograničeni u tome kako mogu kažnjavati, npr. mogli su bičevati, novčano kažnjavati, laicizovati i ekskomunicirati. Henrik je želio kazniti klerike na crkvenim sudovima i unaprijediti pokušati ih kazniti, uključujući pogubljenje. Becket je tvrdio da je to prekršilo ono što će postati glavna načela osnovne pravde i anglo-američkog zakona: nema dvostruke opasnosti, nema dva suđenja i kazne za isti prijestup.
Becket se opirao. Henry II izveo je Becketa na suđenje. Becket je pobjegao u egzil na kontinent 1164. Papa nije odobravao Henryjev stav (koji je kršio kanonsko pravo). Becket i Henry dosegnuli su drhtav položaj modus vivendi, što je rezultiralo Becketovim povratkom u Englesku 1. prosinca 1170.
No sukob je uslijedio. Becket je donio ekskomunikacije protiv biskupa Yorka i Londona, koji su surađivali s kraljem i kršili prava nadbiskupa od Canterburyja kao primasa Engleske (uključujući prvo krunisanje Henryjeva sina kao kvazi-sukralja). Henry, koji nikad nije volio kompromis s Becketom, popularna je kultura zapamćena po žalbama na tog “problematičnog svećenika”. Četiri viteza otišla su u Canterbury, zaprijetila Becketu, a zatim se vratila kasnije tijekom dana na Večernjoj molitvi 29. prosinca 1170., označivši Becketa “izdajnikom”. Kad ga nisu mogli natjerati da izađe iz katedrale, raskolili su mu glavu u njoj.
Šok umiješanosti još jednog kralja u ubojstvu nadbiskupa (Becketovo ubojstvo dogodilo se otprilike jedno stoljeće nakon što je svetog Stanislava ubio poljski kralj u Krakovu) izazvalo je šokove diljem Europe. Becket je već bio kanoniziran 1173. Henrik II je bičevan u Becketovoj grobnici 1174.
Kao što je gore navedeno, Becketova se sreća promijenila s protestantskom reformacijom, koja je nastojala zanijekati gotovo 1000 godina britanskog katoličkog kršćanstva prije crkvenog izuma Henryja VIII. Tijekom srednjeg vijeka Becketova je grobnica bila mjesto hodočašća; s Henryjevom državni udar, Becketova grobnica je oskrnavljena.
Veći problemi u pozadini Becketovog mučeništva ostaju. Postojanje Crkve i država znači da država nikada ne može zahtijevati apsolutnu poslušnost svojih građana: postoje načela (prava su moralna načela) koja stoje u presudi nad i protiv države. Ali taj uvid nije tako očigledan kao što se čini: kao što smo vidjeli tijekom COVID-a, bilo je cezara koji su mislili da ih “odvajanje Crkve od države” oslobađa od računa s bilo kakvim “Božjim stvarima”. Becketove lekcije ostaju vitalne za naše dane.
Prikazan je današnji svetac u iluminaciji autor Willem Vrelant. Vrelant je bio flamanski iluminator knjiga aktivan sredinom 15. stoljeća. Čini se da je proveo dio svog vremena u Utrechtu (današnja Nizozemska), ali ova iluminacija, koja datira iz ranih 1460-ih, napravljena je u Brugesu (današnja Belgija) za “Arenberg radno vrijeme.” “Časovi” su bili iluminirani rukopisni molitvenici, često naručivani od strane vladara ili bogatih, koji su bili popularni u to vrijeme. Arenbergove sate održava kalifornijski muzej Getty.
Sama ilustracija je mala (otprilike 10 x 7 inča). Dok je Becket ubijen u vrijeme Večernje, često je prikazan kako slavi misu, a njegov akolit stoji pored njega sa svojim procesijskim križem. Tri viteza prikazana su kako ulaze sa stražnje strane, prvi s mačem – to daje smisao “ubodu noža u leđa”, kao ubijanju biskupa unutar crkve smatralo bi se posebno zloglasnim. Čini se da ga njegov pomoćnik, koji može vidjeti iza Becketa, također upozorava na nadolazeću opasnost. Kao što je tipično za gotičku ilustraciju, trodimenzionalnost je slaba: razmislite o kutu oltarne ploče. Tekst ispod latinski je poetski posvet Becketu.
Da biste pročitali više, pogledajte ovdje, ovdje i ovdje.
