Detroit, Mich., 30. lipnja 2024. / 06:00 ujutro
Moliti se pred ikonom je poput susreta sa svojim omiljenim svecem, prema ikonopiscu iz Michigana Kathleen Bordo Crombie.
Kad osoba gleda u sveto umjetničko djelo, to nije kao da gleda umjetnikovu interpretaciju sveca; naprotiv, on ili ona dobivaju uvid u to kako Bog vidi tu osobu. A budući da je svaka osoba stvorena na sliku Božju, molitva s ikonom je interakcija s božanskim, nešto što Crombie ne shvaća olako u svom radu kao katoličkog ikonografa.
“’Ikona’ na grčkom znači ‘slika’. Svaka sveta božanska osoba koja ide na dasku za ikonu Kristova je slika, jer smo svi stvoreni na Kristovu sliku,” rekao je Crombie, član župe Divine Child u Dearbornu, Michigan, za Detroit Catholic. “Postoji teologija u pripremi ploče, poput toga kako bi stari redovnici uzeli staru oltarnu tkaninu i stavili je preko ploče i zalijepili je, a slika bi išla preko vrha. Pripremali su ploču za prihvaćanje Kristove slike, kao što pripremaju oltar za euharistiju.”
Crombie je ikonograf od ranih 2000-ih nakon što je pohađao radionicu na Institutu sakralne umjetnosti St. Edmund’s Retreat Center na otoku Enders u Mysticu, Connecticut.
Crombie prikazuje uzorke svog rada u svom kućnom uredu, uključujući jedan blaženog Carla Akutisa, s Carlom prikazanim kako nosi sunčane naočale i Wi-Fi simbolom lijevo od ikone.
Prethodno je imala karijeru u suvremenoj izradi košara prije nego što je 18 godina radila za Right to Life iz Michigana kao direktorica planiranja darova, ali je osjetila Božji poziv da se vrati umjetnosti, samo ovaj put umjetnosti za njegovo dobro.
Prijateljica je predložila tečaj na Institutu sakralne umjetnosti, ali jedini predmet koji je odgovarao njezinom rasporedu bila je ikonografija, nešto o čemu nije znala ništa.
“Sjećam se da sam pomislio, ‘Volim li ikone?’”, prisjetio se Crombie. “Znam da nekako čudno izgledaju. Znam da su sveti, ali nisam znao puno o njima.”
Crombie je u radionici napisao dvije ikone, Isusa Krista Pantokratora i Bogorodice Vladimirske; ikone su “pisane”, a ne nacrtane ili naslikane, jer slike i simbolika ikonografije čine jezik koji se može čitati.
Osim što je naučio kako napisati ikonu, Crombie je naučio više o teologiji koja stoji iza drevne tradicije.
“Mnogi će vam ljudi reći da su stajanje pred ikonom i molitva vrata u božansko”, rekao je Crombie. “Mislim da je to dobar sažetak. Zapravo, mislim da su to vrata božanskog koja nam omogućuju da zakoračimo do te božanske osobe i slike. Kada se molite pred ikonom, to je kao da idete na sastanak. Kad dođete na sastanak, pripremite se; postoje očekivanja o tome što ćete postići na tom sastanku. Ići ispred ikone je ista stvar. Idete s očekivanjem susreta sa svetom osobom.”
Crombie se vratila u Michigan i dobro iskoristila svoje novostečene vještine. Bila je u upravnom odboru Ženske konferencije Nadbiskupije Detroita početkom 2000-ih, a kada se događaj preselio u Macomb Community College Fieldhouse, konferenciji je trebao veliki križ da stane u prostor za misu.
“Trebao nam je ovaj golemi, golemi križ, ali ga nije bilo”, rekao je Crombie. “Rekao sam upravnom odboru, ‘Mogu ja to.’ Ne znam da li to želim, ne znam da li Bog to želi, ali ako ti to želiš, ja mogu napraviti ikonu. Ono što se pojavilo bio je križ od 14 stopa koji je napravio moj prijatelj, a ja sam napravio ovu ikonu Isusa od 6 stopa i 5 koju smo postavili na križ.
“Rad je bio veličanstven, a to mogu reći jer je u ikonografiji Bog umjetnik”, dodao je Crombie. “Samo miješam boju i držim kist. Ikonograf ne potpisuje djelo jer je Božje; nije tvoje.”
Ikona od 6 stopa i 5 sada se nalazi u uredima službe oca Johna Riccarda ACTS XXIX.
Sposobnost crtanja takve ikone nakon završetka samo dvije druge na radionici pokazuje kako Bog uvijek kontrolira proces ikonografije, od razlučivanja treba li ikona biti stvorena do planiranja kako će izgledati, rekao je Crombie.
“Bog ima kontrolu, uvijek”, rekao je Crombie. “To je uvijek njegova volja. Naučio sam da Bog djeluje kroz tebe ako mu se otvoriš. Znam to pouzdano. Posebno gledam određene ikone, odmaknem se i kažem: ‘Znam da sam bio dio toga, ali nisam to učinio.’ Ne znam kako bih to drugačije opisao; to je spoznaja da je to Bog učinio i nitko mi ne bi mogao reći drugačije.”
Ikonografi sebe vide kao instrumente Božje volje, rekao je Crombie. Kako bi se dovršila ikona – ili čak započela ikona – sve se mora učiniti u molitvi, rekao je Crombie.
“Ikona počinje u molitvi, ostaje u molitvi i završava u molitvi”, rekao je Crombie. “Nisam jedan od starih monaha u samostanu koji ovo radi 24 sata dnevno, 7 dana u tjednu, ali to je proizvod molitve i toga hoće li Bog ili ne želi ikonu. Pa kad me netko naruči, kažem mu da ću moliti. Molit ću se nekoliko tjedana da potvrdim želi li Bog ovo ili ne. I većinu vremena radi; samo je nekoliko puta rekao ne ili možda, ali ne sada. I ljudi su imali razumijevanja i slagali se s tim. Zato se molimo za Božju volju.”
Ikone imaju više tradicije u Istočnoj Crkvi, gdje vjernici mogu prepoznati svece i svete osobe pomoću simbola, boja i rasporeda različitih elemenata ikone na platnu.
Ikone su manje poput vitraja, koji prikazuju svece i razne trenutke u povijesti spasenja, a više kao svjedočanstva o stalnoj prisutnosti koju sveci imaju u Crkvi, rekao je Crombie.
(Priča se nastavlja u nastavku)
Pretplatite se na naš dnevni bilten
“U Istočnoj Crkvi ići pred ikonu znači biti ispred te osobe, jedan na jedan. Oni koriste sliku liturgijski, nešto drugačije od Rimokatoličke crkve”, rekao je Crombie. “Kada odete u pravoslavnu crkvu, posvuda ćete vidjeti ikone; vidite ih u njihovoj liturgiji. Tako pokazuju božansko. Možemo kamerom pokazati kako osoba izgleda, umjetnik može nacrtati kako doživljava osobu, ali kada osobu gledamo Božjim očima, to je ikona. Tako da mogu imati duže prste, izdužena lica, ovisno o ikoni i odakle je i osobi koju prikazuje.”
Dvije Crombiejeve omiljene naručene ikone nalaze se u Centru Božanskog milosrđa u Clinton Townshipu, Michigan: Gospa od Guadalupea i Slika Božanskog milosrđa.
Crombiejev odnos s Centrom Božanskog milosrđa, Slugama Isusa Božanskog milosrđa i njegovom utemeljiteljicom Catherine Lanni započeo je tijekom hodočašća u Jeruzalemu.
Dvije žene nisu se poznavale prije putovanja, ali su se povezale nakon što su čule razgovor s Immaculée Ilibagiza, preživjela holokaust iz Ruande. Skupina je stajala u podnožju planine Tabor u Izraelu, gdje je Ilibagiza rekla da joj je Gospa od Kibeha najdraža pobožnost.
“Govorila je o toj pobožnosti, a ja sam odlazio misleći: ‘Možda me Gospa zove da napišem ikonu Gospe od Kibeha u prirodnoj veličini’, rekao je Crombie. “Ona i ja smo se molili za to, i molili smo godinu dana o tome. Postajalo je frustrirajuće jer sam želio čuti Gospodina kako kaže da, a mi nismo čuli ništa.”
Nastavila je moliti na tome kada je u travnju te godine primila poziv da ode na konferenciju u župu svetog Stanislava Kostke u Chicagu, svetište Božjeg milosrđa u nadbiskupiji Chicaga, na kojoj je i Lanni sudjelovala.
“Na povratku s konferencije Catherine me pozvala da budem u upravi Božanskog milosrđa [Center], i htjela je da napišem ikonu Isusa Božanskog milosrđa,” rekao je Crombie. “I Božji tajming je bio zanimljiv. Stvarno sam mislio da ću napisati ikonu Naše Gospe od Kibeha, ali to je kao Gospa kad kaže: ‘Ne ja; učini sine moj, Božansko milosrđe.’ I Majka je u pravu. To je dovelo do ikone Božanskog milosrđa koja se sada nalazi u svetištu Isusa Božanskog milosrđa.”
Ključna značajka ikonografije je učenje jezika umjetnosti, kako je svaki element ikone namjeran u pričanju priče o prikazanoj osobi.
„Sve u ikoni nešto znači; nije samo slučajnost,” rekao je Crombie. “Dakle, boje, pokret ruke, glazura, sve to nešto znači, a ikonopisac to zna. Kao što je vitraž priča, ikonopis je priča. U istočnoj crkvi znaju čitati ikonu. Oni rastu s tim.”
Na primjer, postoje određeni elementi zajednički svakoj ikoni osobe, posebno Isusa ili Marije.
“[When] prikazujete Isusa na ikoni, bilo samog ili u skupini, on je jedini s aureolom u obliku križa”, objasnio je Crombie. “Druga stvar koju vidite uz Isusa su slova pored njega, ICXC, prvo i posljednje slovo ‘Isus Krist’ na grčkom. Kod Gospe je ona Bogorodica, Bogonosica, i tamo ćete vidjeti simbole. Kod Marije, općenito, vidjet ćete je s tri zvijezde na čelu i ramenima, koje prikazuju njezino djevičanstvo prije, za vrijeme i nakon rođenja Krista.”
Crombie je rekla da je učenje više o povijesti i teologiji iza ikona bila velika radost, ali to ne bi bilo moguće bez Božje božanske ruke koja je vodila njezin rad.
“Jasno mi je da je Bog taj koji ih piše; Ja sam samo voljna posuda koju on koristi,” rekao je Crombie. “Kada zapnem oko nečega, molim se za njegovo vodstvo. On je to. Bez Gospodina, ikonografija je samo još jedna slika. Mogu se osvrnuti unatrag i pomisliti: ‘Ovo je super’, a da se uopće ne osjećam kao da sam umišljena, jer sve je to on.”
Crombiejeva djela mogu se vidjeti u svetištu Isusa Božanskog milosrđa u Clinton Townshipu iu euharistijskoj kapeli u katedrali Presvetog Sakramenta u Detroitu. Njezin dom ukrašen je replikama ikona koje je izradila za privatne narudžbe.
Ikonografija za Crombie nije hobi, već nešto što ona utka u ostatak svog života, uključujući svoje pro-life svjedočenje, povezujući sve to s prikazom i obranom slike i prilika Božja.
“Preklapanje između pro-life rada i ikonografije odnosi se na sliku Boga”, rekao je Crombie. “Svi smo stvoreni na sliku Božju.”
Crombie oklijeva identificirati svoju omiljenu ikonu, ali ima slabu točku prema Isusu Božanskom milosrđu. Ipak, Crombie je rekao da je kvaliteta ikone manje u umjetnikovoj vještini nego u molitvi koja je uložena u crtanje ikone i vjeri koju će ona potaknuti.
“To nema nikakve veze s kvalitetom rada”, rekao je Crombie. “To ima veze s Božanskom slikom i molitvom. Možete imati najjednostavniju ikonu, a opet imati veliku vrijednost u očima molitve. Sve je u molitvi, a ne u kvaliteti rada.”
Ovaj je članak bio izvorno objavio Detroit Catholic 3. travnja 2024., a ovdje je ponovno tiskan uz dopuštenje.
Daniel Meloy je reporter za Detroit Catholic.
