U Isusovu rođenju mudraci su pitali: “Gdje je rođeni Kralj Židova?” Herod Ga je htio ubiti. Trideset i tri godine kasnije, Židovi su konačno priznali svog kralja. Kako?
Evanđelje (Pročitaj Lk 23,35-43)
Danas, na blagdan Krista Kralja, sveti Luka opisuje prizor Kristova raspeća. Dok je Isus prolazio kroz svoju zemaljsku službu, potaknuo je mnogo mesijanskih očekivanja. To je uzbuđenje doseglo vrhunac na Cvjetnicu, kada su ga mnoštva dočekala u Jeruzalemu kao Onoga koji je došao u ime Gospodnje. U roku od tjedan dana, raspoloženje se potpuno promijenilo. Religiozne elite grada obrušile su se na Njega, da Ga ubiju, baš kao što je Herod pokušao učiniti kad se rodio. Čak su ga i Isusovi najbliži prijatelji napustili u ovo mračno vrijeme. Zašto je nada Njegovih gorljivih sljedbenika umrla tako brzo?
Razlog za razočaranje ovdje je izrekao jedan od zločinaca koji su pogubljeni s Isusom: “Nisi li ti Krist? Spasi sebe i nas.” Ova podrugljiva nevjerica potpuno je obavila Gospodina u njegovim posljednjim satima. Čuj u podsmjehu vladara i vojnika: “Druge je spašavao, neka spasi sebe ako je izabranik, Krist Božji.” Nitko nije mogao vjerovati da je čovjek koji je činio takva čudesna djela i koji je tvrdio da je Sin Božji mogao tako jadno, nemoćno završiti. Isusovo je odbijanje da uzvrati udarac, njegova nemoć bila ta koja je sve šokirala. Njegovim klevetnicima ta je slabost bila dokaz da je cijelo vrijeme bio varalica. Mesija, Davidov sin, jednostavno nije mogao voditi svoj narod ovim putem – krvav, pretučen, pribijen na križ. Njegovim je prijateljima ovaj spektakl morao biti posebno gorak. Rekao je i učinio mnogo neobjašnjivog dok je bio s njima, ali ni to ih nije pripremilo za ovo. Koliko im je bilo bolno gledati kako se iznad Njega podiže znak s natpisom: “Ovo je židovski kralj”?
Međutim, tamo je bila jedna osoba koja je vidjela nešto u Isusu možda nitko drugi osim Njegove Majke. On je taj koji nam daje posljednju lekciju o vjeri prije nego započnemo novu liturgijsku godinu. Od dvojice zločinaca koji su bili pogubljeni s Isusom, jedan je imao otkrivenje. Možda je također grdio Isusa (vidi Mk 15,32), ali onda se nešto promijenilo. U stihovima 32-34, koji nisu uključeni u naše čitanje, čujemo da se Isus naglas molio za svoje progonitelje: “Oče, oprosti im jer ne znaju što čine.” Tko radi takve stvari? Je li ovaj izvanredni čin milosrđa i ljubavi zabio osudu i vjeru u srce krivca? Ne znamo sa sigurnošću, ali znamo da ovaj zločinac u Isusu nije vidio slabost i neuspjeh. Vidio je da je natpis iznad Njegove glave istinit: “Ovo je kralj židovski.” Vidio je da kraljevstvo kojim je Isus vladao nije od ovoga svijeta. Nije vidio kraj nego početak: “Isuse, sjeti me se kada dođeš u svoje kraljevstvo.” Nema dubljeg čina vjere od ovoga! Moći vidjeti i vjerovati u ono što se nalazi s onu stranu osjetila, jer gledamo Isusa, bit je života vjere. Obraćeni zločinac uči nas da ne uzmičemo niti odstupimo od povjerenja u Isusovo Kraljevstvo, bez obzira što vidimo u ovom životu. Jednog dana, kao što nas uvjerava današnji blagdan, ono što se sada može vidjeti samo vjerom bit će očitovano svima. To je nada Crkve, i to kakva je to veličanstvena nada.
Mogući odgovor: Gospodine Isuse, pomozi mi da imam vjeru zločinca koji vjeruje kad god sam u iskušenju gledati patnju i optuživati Te pitajući: “Zašto ne učiniš nešto da ovo zaustaviš?”
Prvo čitanje (Pročitajte 2. Sam 5,1-3)
Ovo nas čitanje vraća u vrijeme kada je Davida, kojeg je prorok Samuel pomazao za novog kralja Izraela dok je još bio pastir, konačno priznala za kralja “sva plemena Izraelova”. Bilo mu je trideset godina i vladao je trideset i tri godine. Kao rezultat njegovog pomazanja u mladosti, kralj Šaul, prvi čovjek koji je sjedio na prijestolju Izraela, pokušao ga je ubiti. David nikada nije maknuo prstom protiv Šaula; vjerovao je da će mu Bog osigurati prijestolje u svoje vrijeme. Nakon Šaulove smrti, njegove su se pristaše borile protiv Davida u vojnim okršajima. Međutim, na kraju su ga Izraelci priznali kao svog zakonitog vođu: “U prošlim danima, dok je Saul bio naš kralj, ti si bio taj koji je izveo Izraelce i vratio ih natrag. I Gospodin ti reče: ‘Ti ćeš pasti moj narod Izraela i bit ćeš zapovjednik Izraela.’” U tom povjerenju, “pomazali su ga za kralja Izraela.”
Trebamo obratiti pažnju na jezik kojim su ljudi opisivali svoj odnos s Davidom: “Evo nas, tvoja kost i tvoje meso” (Post 2,23). Ovo evocira oduševljenje Adama kada mu je Bog dao Evu: “Ovo je konačno kost od moje kosti i meso od mog mesa.” To je svadbeni jezik; kralj Izraela bio je i njezin muž. Razmislite o Isusovom opisu Sebe kao Zaručnika u Evanđeljima. On nije došao samo pasti svoj narod nego i vjenčati nas. Dar Euharistije je Njegov bračni čin ljubavi prema Njegovom kraljevstvu koje je, kako nas je učio, u nama (vidi Lk 17,21). Kad je Isus rekao obraćenom kriminalcu: “Danas ćeš biti sa mnom u raju”, upotrijebio je perzijsku riječ koja znači “vrt” ili “park”. Ova se riječ prvi put pojavljuje u grčkom Starom zavjetu u Postanku 2:8, kada se odnosi na edenski vrt. Stoljećima kasnije, proroci su prorekli da će se blaženi uvjeti Edena ponovno pojaviti u budućnosti (vidi Iza 51:3; Ezek 36:35). Počevši od tog obraćenog zločinca, Isus je Kralj koji vjenčava svoj narod u Raju svoje Crkve, Njegovo kraljevstvo na zemlji i na nebu.
Mogući odgovor: Nebeski Oče, tvoj je narod jednom tražio kralja zbog nedostatka vjere. Ti si njihovu slabost pretvorio u našu snagu dajući nam Krista, našeg Kralja. Hvala.
Psalam (Pročitaj Ps 122,1-5)
Psalam nas podsjeća da je Davidov grad, Jeruzalem, bio najsvetije mjesto na zemlji za Izraelce, jer je ondje stajao Hram. “Hajdemo radosni u dom Gospodnji” bila je vesela pjesma izraelskog naroda. Jeruzalem je također bio sjedište Davidova prijestolja, na kojem je Bog obećao da će uvijek sjediti njegov potomak. Dok slavimo Božje ispunjenje tog obećanja u vječnom Isusovom kraljevanju, i mi možemo pjevati: “Radovao sam se jer mi rekoše: ‘Poći ćemo u Dom Gospodnji’.”
Mogući odgovor: Psalam je, sam po sebi, odgovor na druga naša čitanja. Ponovno ga pročitajte uz molitvu kako biste ga učinili svojim.
Drugo čitanje (Pročitaj Kol 1,12-20)
Ovdje sveti Pavao izričito piše o radosti boravka u kraljevstvu kojim Krist vlada: „Izbavio nas je iz vlasti tame i prenio nas u kraljevstvo svoga ljubljenoga Sina, u kojemu imamo otkupljenje, oproštenje grijeha. .” Zatim nam sveti Pavao daje opis našeg Kralja koji se dramatično razlikuje od onoga u našem evanđelju. Onaj koji se činio nemoćan i poražen na križu, ismijavan kao luda, zapravo je “slika Boga nevidljivoga, Prvorođenca svega stvorenoga”. Sveti Pavao daje nam veličanstvenu viziju našeg Kralja, onu koja se može suprotstaviti svim našim sumnjama i nedoumicama oko toga vlada li Kralj Isus doista, upravo sada, nad svime što možemo vidjeti. Njegova spremnost da podnese Njegovu muku i okusi smrt, odbijanje da pobjegne od nje i podvrgne se ruglu prisutnih bila je upravo suprotno od poraza. U tom prikrivenom djelu, On je bio u stanju “sve pomiriti za Njega, čineći mir krvlju Njegovog Križa kroz Njega, bilo one na zemlji ili one na nebu.”
U uskrsnuću, objavljenom samo onima koji su vjerovali u Njega, Isus je dokazao da je znak iznad Njegove glave na križu vječna istina o Njemu: “Ovo je kralj židovski.” Svi mi koji živimo vjeru Abrahama, oca Židova, vjerujući Bogu da će održati svoja obećanja, nasljednici smo Abrahama (vidi Gal 3,28-39). U tom smislu, svi kršćanski vjernici su “Židovi”. Znamo da je “sve stvoreno kroz njega i za njega”. On je, kako nas uvjerava naš blagdan, Gospodin naš Isus Krist, Kralj svemira.
Gospodine Isuse, sjeti nas se dok danas vladaš u svom kraljevstvu.
Mogući odgovor: Gospodine Isuse, teško je prihvatiti sve što sveti Pavao govori o Tebi u ovim stihovima, ali oni ne ostavljaju nikakvu sumnju da je ovaj svemir tvoj. Pomozi mi da se sjetim toga danas.
✠
Autor fotografije Andrea Leopardi na Unsplash
