Washington, DC Newsroom, 21. srpnja, 2025. / 19:05
Manje od 70 godina nakon što je Charles Darwin objavio “O podrijetlu vrsta“Mali grad Dayton, Tennessee, postao je središte američke rasprave o ljudskoj evoluciji, tumačenju geneze i širim osjećajima o kršćanstvu.
Dana 21. srpnja 1925. – prije jednog stoljeća danas – zamjenski učitelj John T. Scopes proglašen je krivim za kršenje a Državna zabrana nastave evolucije U školama. Njegovu kaznu od 100 USD (jednaka 1.837 dolara danas je poništio Vrhovni sud u Tennesseeju. I tada i danas, široko objavljeno suđenje prikazano je kao mikrokozmos potvrđene bitke između “znanosti” i “religije”.
Scopes je branio američki odvjetnik za građanske slobode (ACLU) Clarence Darrow, koji je bio religiozno agnostik. William Jennings Bryan, protestantski kršćanski i trostruki kandidat za demokratsku stranku za predsjednika, branio je državni zakon i doslovno razumijevanje prvih nekoliko poglavlja Postanka.
Tijekom suđenja, Darrow je Bryana nazvao na štand kao biblijski stručnjak i nastavio ga je grill na određenim tekstovima Biblije i dovodio u pitanje njihovu povijesnu točnost. Ta linija ispitivanja omogućila je Darrowu da suđenje koristi kao posrednička borbe protiv samog kršćanstva. Iako je taj dio suđenja izbacio sudac jer nije bio relevantan za optužbe SCOPES-a, pamti se po svom utjecaju na rasprave u 20. stoljeću o ljudskoj evoluciji i kršćanstvu.
Najpoznatije, film iz 1955. i film iz 1960. godine “Nasljeđivanje vjetra” odigrao je pripovijest “Znanost protiv religije”, učinkovito učvršćujući tu percepciju u američkoj kulturi.
Stvarnost sukoba u to vrijeme, međutim, bila je mnogo nijansiranija od “znanosti” protiv “religije”.
Dominikanski Otac Thomas Davenportfizičar i filozof na Papinskom sveučilištu St. Thomas Aquinas u Rimu, rekao je CNA da će biti “pogrešno” sugerirati da je katoličanstvo na strani evolucijske misli tijekom suđenja.
“Suđenje je bilo … više kriza i sukob koji je uključivao američke protestante nego katolici, dijelom zbog šire filozofske, teološke i biblijske tradicije koje katolici moraju shvatiti kako bi razumjeli Božje otkrivenje i prirodni svijet, te ih staviti u harmoniju”, rekao je Davenport, koji je koautovao knjigu “Thomistička evolucija. “
Kenneth KempUmirovljeni profesor filozofije Sveučilišta u St. Thomasu u Minnesoti, rekao je za CNA: “Suđenje prečesto koristi antireligiozni polemičari kao potporu njihovoj ideji da je odnos znanosti i religije u osnovi sukob.”
Kemp, koji je autor dvije knjige o evoluciji i kršćanstvu – “Rat koji nikad nije bio“I”Podrijetlo katoličkog evolucionizma” – rekao je da je važno naučiti” kako se lako povijest može iskriviti u službi ideologije. “
“” Ratovi “koji su temeljni suđenje opsegu zapravo nisu bili između znanosti i religije, već jednog rata između evolucionista i antievolucionista, s kršćanima s obje strane, i drugom ratu između militantnih ateista i kršćana, s evolucionistima s obje strane”, rekao je.
Katolička crkva i evolucija
Katolički znanstvenici razmatrali su mogućnost ljudske evolucije od sredine 19. stoljeća, otprilike u vrijeme kada je Darwin postavio svoju teoriju, prema Kemp. U predavanju koje je održao u Thomističkom institutu, rekao je da postoje tri različita položaja do kraja 1800 -ih.
Jedan položaj, istaknuo je, bio je da je tjelesna evolucija jednostavno mit. Drugi položaj bio je da se ljudsko tijelo evoluira iz pretka poput majmuna, ali da je ljudsku dušu izravno stvorio Bog. Treća pozicija između njih dvojice sugerirala je da se predak sličan majmunu razvio prema pripremnoj fazi, ali da je završna faza ljudskog tijela formirana izravnim Božjim činom.
Neke knjige koje promoviraju drugi pogled postavljene su na Vatikanski popis zabranjenih knjiga 1890 -ih, ali crkva je izbjegla da u to vrijeme izrađuje bilo kakve proglase o evoluciji. Prvo Vatikanovo vijeće 1870. godine izbjeglo je temu unatoč raširenom javnom diskursu.
(Priča se nastavlja u nastavku)
Pretplatite se na naš dnevni bilten
U vrijeme suđenja Scopes u 1920 -ima, Kemp je primijetio predavanje, američki katolici “općenito su se zadržali na udaljenosti od obje strane kontroverze”.
U svom predavanju, Kemp je naveo članak iz 1925. u časopisu America, koji je rekao da jedna strana “želi uspostaviti protestantski fundamentalizam kao državnu religiju”, dok druga “ima za cilj ne manje nego prevrtanje svih kršćanstva.” Članak Commonweal iz 1925. godine okarakterizirao je suđenje kao “pobunu od burne i burne rasprave između … emocionalnih ekstremista”, pozivajući se na odvjetnike s obje strane.
Vatikan je izdao proglas o tom pitanju 25 godina nakon suđenja opsegu kada je papa Pio XII objavio encikliku Humani generis. Papa je izjavila da je ljudska tjelesna evolucija dopušteno vjerovanje, sve dok čovjek prihvati da Bog izravno stvara ljudsku dušu i svi ljudi se spuštaju iz Adama i Eve. Ne zahtijeva da katolik vjeruje u evoluciju.
Oko 62% samoidentificiranih katoličkih Amerikanaca danas vjeruje u evoluciju, prema Anketa o Gallupu 2024.. To je više od šire američke populacije, od kojih 58% vjeruje u teoriju.
Veliki dio teološke rasprave okružio je tekst početka Postanka, ali Davenport je rekao CNA -u da bi katolici trebali biti oprezni u pretpostavci da odlomci “povezuju jednostavnu povijesnu kronologiju”, već bi trebali “pokušati razumjeti što je književni žanr i namjera teksta.”
Prema Davenportu, jedna lekcija koju bi osoba trebala preuzeti iz Pisma o podrijetlu čovjeka je da je stvaranje ljudskih bića bilo “vrlo dobro” i “poseban dio stvorenog reda”. Drugo je da su ljudi “dijelom poput svijeta tjelesnih životinja, ali dijelom odvojeni od njega.” Treće je da ljudi “nisu unaprijed određeni grijehu, ali smo pali kroz vlastitu krivnju.”
Daniel Kuebler, profesor biologije na Sveučilištu Francisca, rekao je CNA -u da Crkva prepoznaje da postoji “materijalna komponenta” ljudima, ali da je postupak kojim nastaje “nešto na čemu Crkva nije napravila konačne proglase”, što dopušta vjerovanje u ljudsku evoluciju.
Neke od protivljenja evolucijskoj misli, prema Kuebleru, proizlazi iz uvjerenja da bi evolucija sugerirala “Čovjek je samo materijalno biće. ” Ipak, rekao je da tvrdnja “nadilazi ono što znanost može pokazati.”
Kuebler je tvrdio da evolucija sam “ne može objasniti ukupnost čovjeka” i napomenuo da Crkva jasno uči da ljudi imaju “duhovnu komponentu: dušu koja se ne razvija.”
Protivljenje ljudskoj evoluciji danas
Stoljeće nakon suđenja SCOPES -u, među katolicima i širem javnosti povećalo se vjerovanje u evoluciju. Ipak, neke organizacije, poput Kolbe centar za proučavanje stvaranjaprotiviti se konceptu ljudske evolucije i nastavljate tvrditi u korist šestodnevnog kreacionizma i stajališta da je Bog stvorio ljude u svom trenutnom obliku.
Hugh Owen, osnivač i direktor Kolbe centar – Katolička neprofitna organizacija – rekla je CNA da je njegova organizacija vjerna izjavi Pija XII. Owen je rekao da Kolbe centar osigurava da vjernici laika imaju “priliku da pogledaju obje strane”, na koju je upozorio da se mnogi mladi katolici ne susreću.
Owen je tvrdio da su crkvena tradicija i rani crkveni očevi “potpuno na strani šestodnevne kreacije”. Rekao je da vjeruje da je važno obraniti taj položaj jer se “pogreška u stvaranju uvijek odražava na pogrešku o Bogu” i da je “Božji lik u pitanju”.
Međutim, bilo je nekih crkvenih očeva koji nisu vjerovali u strogo šestodnevno stvaranje, poput svetog Augustina od Hippoa. Owen je tvrdio da Augustin nije imao pristup odgovarajućem prijevodu Postanka.
Owen je priznao da su mnogi katolički intelektualci u vrijeme suđenja Scopes vjerovali u ljudsku evoluciju. Ipak, ukazao je na neke dokaze koji su korišteni prije i za vrijeme suđenja koji su od tada dokazani lažni ili netočni.
Na primjer, dva fosila za koje se vjeruje da pokazuju posrednika između ranih ljudi i modernog čovjeka – Piltdown Man i Nebraska – kasnije su opovrgnuna. Neki organi za koje se vjerovalo da su izgubili svoju originalnu funkciju evolucijom, istaknuo je, kasnije je utvrđeno da imaju trenutnu funkciju.
Owen je također ukazao na diskreditiranu teoriju embrionalnog rekapitulacije, koja je sugerirala da embrionalni razvoj prolazi kroz različite faze koje nalikuju vrstama predaka.
“Bio je to postupni proces, ali nema sumnje da su već u vrijeme suđenja SCOPES -u mnogi katolički intelektualci već bili prevareni u razmišljanju o tome da su lažni dokazi … stvarno jest [prove human evolution]”, Rekao je Owen.
Kuebler je, alternativno, rekao CNA-u da postoje dva glavna dokaza koji navode biologe da nadmoćno vjeruju da su ljudi evoluirali iz pretka poput majmuna. Jedan je “čitav niz posredničkih fosila koji nisu baš ljudski” i fosilni zapisi koji pokazuju “povećanje veličine mozga tijekom vremena i uspravnog držanja”. Drugi su “genetski dokazi” koji pokazuju sličnost s čimpankama.
Tyler Arnold novinar je katoličke novinske agencije sa sjedištem u Ewtn News ‘Washington Bureau. Ranije je radio na centru Square -a i objavljen je u raznim prodajnim mjestima, uključujući Associated Press, National Review, American Conservative i Federalist.
