U svojoj autobiografiji, Sveta Terezija iz Lisieuxa napisala je da je molitva “podizanje srca, jednostavan pogled prema nebu, izraz ljubavi i zahvalnosti usred suđenja, kao i u doba radosti.” (1) Ovaj lijepi izlaganje otkriva srce onoga što doista znači moliti, a kao doktor crkve, riječi svete Terezije imaju veliki duhovni autoritet kada je riječ o pitanjima molitve i duhovnog rasta. Od Therese saznajemo da molitva ne mora biti formalni proces – ovaj se “jednostavan pogled” može dogoditi u bilo kojem trenutku dana. U stvari, ovo je uistinu jedina vrsta molitve koja nam omogućuje vjerno slijedimo poticaj svetog Pavla da „moli bez prestanka“ (1. Solunjanima 5,17, Nabre).
S tim što je rečeno, postoji opasnost u pretpostavci da možemo ispuniti ovaj ideal molitve uvijek bez Neka vrsta zakazanog molitvenog vremena strukturirano u našem životu. Kao vođa Ministarstva za mlade i mlade, jedna od mojih glavnih odgovornosti je duhovna formacija onih koje služim. I tako, pitanje koje često postavljam naše mlade i njihove roditelje je: “Kakav je vaš molitveni život? Kako izgleda molitva za vas? “. Obično, kad to prvi put pitam, ili dobijem prazan pogled ili odgovor u skladu s “Oh, molim se tijekom dana” ili “u crkvi”. Ali kad ih zamolim da podijele malo više ili objasne što oni znače ili kako izgleda njihova molitva, oni su često u gubitku riječi.
Naravno, to nije istina za sve s kojima razgovaram. Mnogo je tinejdžera i obitelji koje su me tijekom godina nadahnule svojom blistavom vjerom, robusnim molitvenim životom i ljubavlju prema Isusu i njegovoj crkvi. Međutim, čini se da za mnoge postoji nepovezanost u vezi s životom molitve i života učenika. I da budem jasan, za to ne krivim naše obitelji ili mlade. Realnost je da mi kao crkva trebamo raditi bolji posao duhovno formirajući one mi i mi služimo. Koliko god je važna intelektualna formacija, to je samo jedna komponenta unutar šireg procesa evangelizacije i kateheze. Katekizam uči da je cilj kateheze “stavljanje ljudi u zajedništvo s Isusom Kristom” i da “u srcu kateheze, u osnovi, osobu, osobu Isusa iz Nazareta.” (2) ne čisto intelektualno nastojanje.
U mojoj knjizi, 40 dana, 40 načina za molitvuMolitvu definiram jednostavno kao naš odnos s Bogom. Kao i bilo koji drugi odnos, moramo izdvojiti vrijeme za naš odnos s Bogom ako želi uspjeti. Jednostavno nije dovoljno razmišljati o njemu s vremena na vrijeme ili ići na misu jednom tjedno. Kao sestra karmelita, sveta Terezija bi nekoliko sati dnevno posvetila molitvi. Bilo je to zato što ovog vremena provedenog u namjernoj molitvi,, da je mogla stalno savladati umjetnost molitve.
Ali kako točno izgleda ova namjerna molitva? Oslobodeći se na tradicionalno razumijevanje tri izraza molitve kao glasna molitva, meditativna molitva i kontemplativna molitva (4), postavljam sljedeće:
„Molitva se sastoji od tri glavna pokreta: razgovor s Bogom (vokalnom molitvom), slušanje Boga (meditacije) i biti s Bogom (kontemplacija). Zdrav molitveni život sastojat će se od sva tri ova pokreta – svaki od tri izraza molitve od vitalnog je značaja za zdrav odnos s Bogom. To ima savršen smisao, jer je svaki od njih presudan za bilo koji drugi odnos u našem životu. Kvaliteta i dubina naših odnosa temelje se na tome koliko dobro razgovaramo, slušamo i provodimo vrijeme jedni o drugima. ” (3)
Razgovor s Bogom, slušanje Boga, biti s Bogom; Ova tri “pokreta” molitve ključ su za otključavanje mnogo većeg osjećaja mira i svrhe u našem životu. Kad se približimo Bogu u molitvi, postajemo više poput njega. Naša su srca oblikovana da pobliže nalikuju njegovom srcu. Počinjemo se mijenjati i rasti u mudrosti i doživljavamo veću sposobnost da volimo Boga i susjeda.
Napisao sam 40 dana, 40 načina za molitvu kako bi pomogli katolicima koji su pokrenuli ili odveli život molitve u nove dubine i upoznali ih s mnogim divnim metodama molitve koje su prenesene u crkvi. Moja nada (i molitva!) Je da zadovoljava goruću potrebu u Crkvi kako bi stvorio Kristove duhovne učenike koji ne samo da znaju za njega, već postoje u ljubavnom odnosu s njim.
Kad započnete 40 -dnevno molitveno putovanje, naučit ćete 40 metoda molitve nego potjecati iz crkvene tradicije. Osim toga, naučit ćete i o različitim katoličkim duhovnostima iz kojih su proizašle ove molitvene metode, kao i o opsežnoj praktičnom savjetu, poput onoga što učiniti kada u molitvi udarite “suhe čarolije” ili ste u iskušenju da odustanu. Ono što je najvažnije, nadamo se da ćete doživjeti veći mir i slobodu u tome da dublje upoznate Boga dok učite nove načine razgovora s njim, slušajući ga i biti s njim.
- Priča o duši svetog Tereze od Lisieuxa. Sveti Benedikt Press, Tan Books. Charlotte, Sjeverna Karolina 2010. Preveo Michael Day. str. 141
- Katekizam Katoličke crkvestavak 426
- 40 dana, 40 načina za molitvu Jonah Soucy, Sophia Institute Press
- Katekizam Katoličke crkve, Stavak 2699
Autor Bio: Jonah Paul Soucy
Jonah Paul Soucy katolički je govornik, glazbenik i autor koji potječe iz divne katoličke zajednice Pittsburgh, Pennsylvania. Jona je u mladosti prvo doživjela Boga u ljepoti bijelih planina New Hampshirea, države u kojoj je odrastao. Kako je odrastao, doživljavao je Boga potpunije kroz susret s njim u euharistiji i u molitvi.
Trenutno je služio kao ministar mladih u biskupiji Pittsburgh, Jonah je nedavno stekao magisterij iz katehetike i evangelizacije na Sveučilištu Francisca. Živi u Južnim brdima Pittsburgh sa suprugom Shannon i sinom.
Kad ne radi ministarstvo, možete pronaći Jona koja provodi vrijeme sa svojom obitelji, lovim, ribolovom, igranjem šaha, učenjem jezika ili čitajući knjigu filozofije ili teologije dok uživa u čaši burbona ili škotska.
