“Gospodin je potreban za to” – mali detalj u strasti pripovijesti koji otkriva bezgraničnu poniznost našeg Spasitelja i njegovu čežnju za sjedinjenjem s nama.
“Ako vas netko pita:” Zašto to ne uspijevate? ” Reći ćete ovo: “Gospodin je potreban za to.” ” – Luka 19:30
Proganjaju me te riječi.
U kontekstu strasti pripovijesti, dok smo je čitali na Palm nedjelju, možda bismo ove riječi mogli vidjeti kao mali detalj u cjelokupnoj priči o Isusovom trijumfalnom ulasku u Jeruzalem. Međutim, vrijedno je napomenuti da sva tri sinoptička evanđelja spominju Isusove riječi, a one su gotovo identične jedna drugoj. Luka i Mark uključuju činjenicu da su učenici u stvari pitali zašto ne mogu ukinuti magarca i da su odgovorili: “Gospodin je potreban.”
Čini se da su evanđeoske pisce bile pogodile ove riječi. Prisjetili su se, možda, psalama 50, “Jer svaka je zvijer šume moja, goveda na tisuću brda. Znam sve ptice zraka, I sve što se kreće na terenu je moje “(Psalam 50: 10-11). Bog nas podsjeća da je savršen i da nema” potrebe “ničega.” Jedem li meso bikova ili pijem krv he-kota? ” (Psalam 50:13)
Kakvu “potrebu” može imati od nas? Zaharija nam daje odgovor: “Evo: Vaš kralj dolazi k vama, pravedan je Spasitelj, skroman i jahao na magarcu “(Zaharija 9: 9).
Zašto je ovo odgovor? Jer u ovom jednom stihu učimo tri stvari potrebne o našem gospodaru.
Prvo, da je ponizan.
Drugo, zbog ove poniznosti, upotrijebit će ma što znači potreban za postizanje svog kraja. On ne bira veličanstvenog ratnog konja, već vjernog, poniznog, niskog, magarca.
Konačno, što je najvažnije, učimo njegov kraj: da dolazi k nama.
Koliko god se moglo činiti, ovo je odgovor: “potreba” našeg učitelja je doći k nama. Svaka sredstva, svaka druga “potreba” koju zatraži, u svom zemaljskom ministarstvu, u konačnici je ispuniti svrhu približavanja nama.
To se jasno odigrava, kad nakratko razmotrimo, svaku prigodu da Isus traži nešto što je zabilježeno u evanđeljima.
“Napunite staklenke vodom” (Ivan 2: 7) Slugama na vjenčanju u Kani. Ova “potreba” rezultira njegovim prvim čudom, tako da su “njegovi učenici vjerovali u njega” i bili privučeni prema njemu.
“Daj mi piće” (Ivan 4: 7) Ženi u bunaru. Ipak, sigurno se čini da nikad ne prima ovo piće. To nikada nije bila poanta. Pitao je od nje kako bi mogao otkriti: “Ja koji razgovaram s tobom jesam on”I ponuditi joj živu vodu: sebe.
“Dovedite ih ovdje” (Matej 14,18) Učenicima kad zatraži pet kruhova i dvije ribe. Publika je gladna, da, ali to u konačnici nije razlog zašto Isusu “treba” ovu hranu. Hrani ih, tako da, “ne trebaju otići” (Matej 14,16) od njega. “Održavajte se u meni, a ja u tebi” (Ivan 15,4).
“Požurite i siđite; jer danas moram ostati u vašoj kući” (Luka 19: 5) Zacchaeus. Očito, naš Gospodin ne traži samo smještaj. Kaže nam upravo razlog njegove “potrebe” da posjeti Zacchaeus, “Danas je spasenje došlo u ovu kuću. Jer Sin čovječji došao je potražiti i spasiti izgubljene.”
“Odjek i donesite ovdje” (Luka 19:30) učenicima kad ih upućuje da donesu magarca kako bi mogao doći do svog naroda kao njihov “pravedan Spasitelj”.
“” Učitelj vam kaže, gdje je soba za goste, gdje trebam jesti Pashu sa svojim učenicima? ” (Luka 22,11) Učenicima kada ih upućuje da idu pripreme Pashu u gornjoj sobi. Učiteljica je bila potrebna za ovu sobu, tako da bi od Velikog četvrtka navečer, do kraja ovog svijeta, mogao doći k nama u sakramentu ljubavi.
U toj istoj gornjoj sobi Isus će ući, iako su vrata zaključana i uspostaviti sakrament pomirenja.
Jer će nam Gospodin doći.
U našim molitvama, radovima, radostima i patnjama, on će doći k nama. To mu nudimo, uz određenu nadu, da na neki način “Gospodin to treba.”
Gospodin je potreban za našu radost. Gospodin je potreban za našu tugu. Gospodin je potreban za sve što mu se nudi – jer neće izgubiti način da dođe k nama.
Tada ništa ne drži.
Podsjećam na scenu koju sam oduvijek volio u CS Lewisu “Konj i njegov dječak.” Dobar i vjerni konj, Hwin, upravo je vidio Aslana.
Tada je Hwin, iako se drhtao na sve strane, dao čudnom malom susjedu i prešao preko lava.
“Molim te”, rekla je, “tako si lijepa. Možda ćeš me pojesti ako želite. Prije bih vas pojeo nego što ih je nahranilo bilo tko drugi.”
“Najdraža kćer”, rekla je Aslan, usadivši lavov poljubac na trzanje, baršunasti nos, “znao sam da nećete dugo doći k meni. Radost će biti tvoja.”
Ništa ne drži.
Za koju bi se veću radost mogla naći nego na neki mali način dajući gospodaru što god mu treba?
Sveta Therese piše o istoj temi:
Već neko vrijeme sam se ponudio djetetu Isusu kao njegovoj maloj igri. [T]o Upotrijebite me kao malu kuglu bez vrijednosti koju bi mogao baciti na zemlju, gurnuti nogom … ili pritisnuti na svoje srce ako ga je to zadovoljilo; Jednom riječju, htio sam zabaviti malog Isusa.
“Ponudio sam se.” Zadržati ništa nazad.
Jer, posljednja prilika kada Isus zatraži nešto je na križu: “Žeđ” (Zahod 19:28). Sveta Therese piše:
I svaki sat čujem kako tvoj glas moli:
“Žeđ – žeđ – žeđ – žeđ – za ljubav uvijek!”
Svaka druga “potreba” našeg Gospodara koju koristi kako bi se mogao približiti nama. Dok umire, govori nam o svojoj posljednjoj “potrebi”.
Nas.
Gospodin nam treba.
“Ako vas netko pita:” Zašto to ne uspijevate? ” Reći ćete ovo, “Gospodin je potreban za to.”
Ako nas netko pita zašto smo radosni ili patimo, ili se radujemo, oplakivamo, ili usamljeni ili utješimo, trebali bismo to reći: “Gospodin je potreban. Gospodin mi treba.”
