Ako ste ikada razgovarali o vjeri s bilo kojim protestantskim prijateljima ili rodbinom, postoji dobra šansa da ste čuli ovaj argument prije: budući da mi katolici vjerujemo da je euharistija uistinu tijelo i krv Isusa Krista, a ne samo simbol, to je jednako kanibalizmu. A budući da je kanibalizam očito pogrešan, naša uvjerenja o euharistiji su ozbiljno problematična.
Pa kako reagirati na tu liniju obrazloženja? Da li naša uvjerenja o euharistiji doista predstavljaju nešto tako loše kao kanibalizam ili je ovdje više nego što se vidi u očima? Većina katoličkih odgovora na ovaj argument pokušava odbiti naboj i objasniti da se euharistija vrlo razlikuje od onoga što obično smatramo kanibalizmom, ali mislim da bismo trebali zauzeti drugačiji pristup. Umjesto da gubimo vrijeme prepirke zbog semantike, možemo se pozabaviti ovom optužbom i pokazati da se njegova logika jednostavno ne drži.
Misaoni eksperiment
Da bismo to učinili, krenimo s malo misaonog eksperimenta. Zamislite da vi i pet prijatelja istražujete novoosnovani otok usred oceana, a dolazi do ogromne oluje i briše vaš avion i svu vašu opremu. Ne možete sići s otoka i ne možete nikoga nazvati da vas spasi, tako da ste potpuno nasučeni. Povrh svega, otok je potpuno neplodan, tako da je jedina hrana koju imate je ono što ste vi i vaši drugovi donijeli sa sobom. Kako vrijeme prolazi, vaša opskrba počinje teći nisko, a jednog dana jedete konačni zalogaj. Nemate više hrane, pa ćete svi gladovati do smrti.
U ovom bi scenariju bilo u redu ubiti jednog od svojih prijatelja za hranu? Naravno da ne! To je ubojstvo, tako da je očito pogrešno. Ali recimo da jedan od vaših pratitelja umire od gladi. Ako je već mrtav, bi li onda bilo u redu kuhati ga i pojesti ga (ili barem dio njega) kako bi ostatak grupe mogao ostati živ? Opet, mislim da je odgovor prilično jasan, ali ovaj put je da umjesto ne. Ako ne štetite osobi ni na koji način, ako je apsolutno potrebno ostati živ, a ako to učinite s poštovanjem, mislim da je očito dopušteno jesti ljudsko meso.
I to je zaista značajno. To znači da kanibalizam nije intrinzično pogrešan. Naravno, pogrešno je u ogromnoj, ogromnoj većini slučajeva, ali jelo ljudsko tijelo nije samo nemoralno. Kao rezultat toga, jednostavno pozivanje euharistije oblikom kanibalizma ne znači ništa ni drugo. Umjesto toga, ako želite napraviti stvarni slučaj protiv ove središnje katoličke prakse, morate dati konkretnije razloge zašto nije u redu, a mislim da to ne možete učiniti.
Jesti Isusovo tijelo
Da vidimo što mislim, razmislimo o stvarima zbog kojih jedenje ljudskog mesa u većini slučajeva i vidimo da li se primjenjuju na euharistiju. Za početak, šteti li Isusu? Nimalo. Ne odsječemo mu ruke niti izvlačimo iz nogu, niti uništavamo ili smanjujemo njegovo tijelo na bilo koji način. Njegovo proslavljeno tijelo ostaje netaknuto na nebu, a euharistija to ne mijenja.
Ok, tako da ne naštetimo Isusu kad primimo euharistiju, ali može li to biti nepoštovanje? Ovo je težak kriterij za uklanjanje. Ne postoji jasan standard onoga što je, a što u tim slučajevima ne poštuje, pa je odgovaranje na ovo pitanje više poput umjetnosti nego na znanost. Na primjer, većina ljudi bi se složila da je pogrešno samo ići oko kopanja mrtvih tijela i jesti ih, ali u scenariju preživljavanja koji sam gore predložio, što bi točno predstavljalo nedostatak poštovanja u jedenju mrtvog tijela da bi preživjeli? Ne tvrdim da ovdje imam sve odgovore, ali mislim da postoji barem jedna stvar koju možemo reći: moramo s poštovanjem primiti euharistiju, prepoznajući veliki dar kakav je uistinu. A ako to učinimo, onda ne konzumiramo Isusovo tijelo i krv.
I na kraju, radimo li to iz istinske potrebe? Da, jesmo. Euharistija očito nije potrebna za fizički život, ali treba nam za duhovni život. Isus nam je rekao: “Uistinu, uistinu, kažem vam, osim ako ne jedete meso sina Čovječjeg i ne pijete njegovu krv, u sebi nemate života” (Ivan 6,53). Euharistija je bitna za zdrav duhovni život, pa kad konzumiramo Isusovo tijelo i krv, to je zapravo iz istinske potrebe.
Euharistija nije moralno pogrešna
Kad sve ovo sastavimo, možemo vidjeti da jednostavno pozivanje kanibalizma euharistije nije pravi argument protiv toga. Naravno, riječ “kanibalizam” u početku zvuči zastrašujuće, ali ako stvarno ispitamo logiku koja stoji iza ove punjenja, ona se ne drži. Da, gotovo je uvijek pogrešno jesti ljudsko tijelo, ali postoje iznimke. Ako su ispunjeni određeni uvjeti, to može biti dopušteno, a koliko mogu reći, euharistija ispunjava sve te uvjete.
✠
