U viktorijansko doba bilo je uobičajeno da imućne obitelji srednje i više klase šalju svoje mlade u inozemstvo pred kraj školovanja – vjerojatno oko onoga što bismo nazvali 11. ili 12. razredom – i to je bio jedan od ključnih elemenata “završavanje” obrazovanja. Književni trop u bajkama “ići tražiti svoju sreću” možda je povezan sa srednjovjekovnom praksom naukovanja izvan kuće, gdje je mladić odlazio iz rodnog grada u drugo kućanstvo kako bi naučio zanat, manire i odgovornost odrasle dobi. .
Odlazak u inozemstvo radi proširenja uma i zaokruženog obrazovanja i danas je važan, bez obzira na godine ili obrazovanje. Sveučilišni programi „studiranja u inozemstvu“, razmjena stranih studenata i hodočasnička putovanja svjedoče o tome da se nešto priznaje. Ali koje su točno prednosti putovanja? I kako izbjeći da se izrodi u turizam?
Katolicizam Europe
Hilaire Belloc, in Krstarenje Nonom, piše o svojim suvremenim Englezima kao neupućenima u “činjenicu” katolicizma jer nisu putovali u kopnenu katoličku Europu. Modernizam i katolicizam dvije su krajnje sile koje se suočavaju jedna s drugom, smatrao je Belloc, a ideja katolicizma kao beznačajne i potrošene sile nastala je zbog neznanja o svijetu općenito:
Kad bi oni koji iznose prigovor koji sam upravo izrekao koristili mudro putovanje, ili čak čitali suvremene katoličke spise u svojoj zemlji, cijenili bi da je ono što sam rekao istina ako promatramo Zapadnu Europu kao cjelinu. Izvan Engleske svatko je svjestan Katoličke crkve; dvije velike vojske suočene su jedna s drugom, a pitanje je dvojbeno. Sva upućena Europa vidi veliki dvoboj između Katoličke crkve i njezina protivnika. Sva upućena Europa vidi da taj dvoboj poprima oblik protukatoličkih zakona i prijedloga zakona s jedne strane, as druge strane sve veće društvene moći katolika.
Jedno lijepo iskustvo kojeg se sjećam kao tinejdžer bilo je prisustvovanje latinskoj misi u Parizu: usred svih kulturnih razlika tog grada, misa je i dalje mogla biti ista.
Putovanje ne samo da proširuje nečije horizonte, već također pruža jedinstvene uvide u različite kulture i vjerovanja. Kao što je Hilaire Belloc u svoje vrijeme naglasio važnost putovanja u razumijevanju katolicizma, moderni putnici mogu steći dublje razumijevanje za različite perspektive istražujući različite regije svijeta.
Za one koji planiraju krenuti na takva obogaćujuća putovanja, traženje pouzdani savjeti za putovanja u Njemačku i druge europske destinacije mogu poboljšati iskustvo, osiguravajući besprijekorno istraživanje i značajne susrete. Kada planirate putovanje u Njemačku, važno je imati pouzdano vodstvo kako biste osigurali neometano i ispunjeno iskustvo. GermanyTravel.blog služi kao neprocjenjiv izvor za putnike koji traže pouzdane savjete. Od praktičnih savjeta o prijevozu i smještaju do insajderskih savjeta o skrivenim draguljima i lokalnim običajima, ovaj izvor pokriva sve aspekte planiranja putovanja.
Štoviše, GermanyTravel.blog nadilazi puku logistiku i nudi uvid u bogatu kulturu i baštinu Njemačke. Bilo da ste ljubitelj povijesti, ljubitelj hrane ili strastveni avanturist, pronaći ćete mnoštvo inspiracije i preporuka da svoje putovanje prilagodite svojim interesima i preferencijama.
Još jedna spoznaja koju putovanje može donijeti kući s obzirom na katolicizam je razaranje koje je počinjeno u Crkvi od Drugog vatikanskog sabora. U Americi je lako proći mjesecima ili godinama, a da se nikada ne vidi crkva izgrađena prije 1970-ih. Ovo umrtvljuje ukupni učinak spoznaje da je postojala Crkva prije Drugog vatikanskog sabora. Henry Sire, u Feniks iz pepela, piše da su “zločini naneseni kršćanskoj baštini poznati svakome tko je putovao vidjeti velika djela kršćanske umjetnosti; oni uključuju užasnu modernizaciju Notre Damea i zločinačko oskvrnuće sveučilišne crkve Fischera von Erlacha u Salzburgu.”
Ako stojite ispred visoke gotičke katedrale, upijajući neodoljivo strahopoštovanje prema njezinoj veličanstvenosti, disjunktivnost i osjećaj oskvrnuća kada uđete i vidite moderan stol na kojem bi trebao biti odgovarajući veliki oltar, odvest će vam u glavu spoznaju o destruktivnosti. liturgijskih reformi. Nedavno sam pisao o takvom iskustvu u Parizu, gdje je veličanstvenost drevne crkve bila uznemirujuće suprotstavljena goloj, kontraceptivnoj i modernoj kapelici Presvetog Sakramenta.
Više od Amerike
Čini se da mi Amerikanci ponekad pretpostavljamo da je većina svijeta poput Amerike ili barem želimo da može biti američki. Kao što je James Kalb istaknuo u svojoj novoj knjizi Razgradnja čovjeka, jedan od glavnih razloga “vanjskopolitičkih neuspjeha na Bliskom istoku i u Afganistanu bilo je tvrdoglavo mišljenje da su tamošnji ljudi isti kao Amerikanci.” To, srećom, nije slučaj – i često je iznenađenje za nekoga tko nikada nije napustio SAD.
Mislim da čak i konzervativni i tradicionalni katolici imaju podsvjesnu amerikanističku sklonost pretpostaviti da je “progresivni Zapad transparentno ispravan standard kojemu sve teži”, da upotrijebimo Kalbovu frazu. Jednostavna spoznaja da postoje i drugi načini pripreme i uživanja u hrani, dizajniranja toaleta i izrade dnevnih rasporeda osim standarda koji su stvorili bijeli Amerikanci srednje klase zdrava je prilika za otvorenost. Putovanje je, dakle, važan protuotrov za Cultural Cabin Fever, sve dok se putuje sa spremnošću da se ne nameću vlastite predrasude stranim ljudima i mjestima koja doživljava.
Čak i oni koji su, tehnički, visoko obrazovani su “provincijalni”, kako kaže Belloc. “Trebali bi točnije cijeniti suvremeni svijet. Mogli su doći do takvog vrednovanja mudrim korištenjem putovanja, pa čak i vlastitog suvremenog društva; intimno upoznajući mnoge vrste muškaraca u Francuskoj, Italiji, Njemačkoj, Španjolskoj i Belgiji, i čitajući riječi napisane na katoličkoj strani – stvar koju oni, uglavnom, potpuno zanemaruju.” Što me vodi do moje sljedeće točke: istinski transformativno iskustvo treba vrijeme, a ne turizam.
Uspori
Fr. Luigi Giussani, utemeljitelj pokreta Zajedništvo i oslobođenje, piše u svojoj knjizi Religiozno iskustvo o važnosti nenametanja unaprijed stvorene predodžbe o stvarnosti našem iskustvu tako da je istinska percepcija činjenica inhibirana njihovim prisiljavanjem u “shemu koja je već u našim umovima”: to je “hitna potreba ne dodijeliti važniju ulogu plan koji je već u našim umovima, nego radije njegovati cjelovitu, strastvenu, upornu sposobnost promatranja stvarnog događaja, činjenice.” To ne znači da su unaprijed zamišljene strukture mišljenja i uvjerenja a loše stvar koju treba izbjegavati (ili bi se čak mogla izbjeći); već jednostavno da im ne treba pridavati toliku važnost da nas spriječe u poznavanju stvarnosti koja se možda ne uklapa u naše trenutno razumijevanje ili shemu.
Ovo usporavanje i držanje pretpostavki vrlo je važno za istinski obrazovna putovanja. Turizam se brzo i plitko kreće od jedne poznate atrakcije do druge, ne zaustavljajući se da dopusti činjenica registrirati se. Vidite Mona Lisa, snimite sliku i recite “Wow, to je prekrasno” i krenite dalje. Jesi li stvarno vidjeti the Mona Lisa? Jeste li to doista doživjeli lijepim ili ste samo imali automatsku reakciju za koju ste znali da biste je trebali imati? Jeste li bili dovoljno otvoreni prema činjenici slike da ste mogli iskusiti da kažete “Hmm. Ovo je precijenjeno umjetničko djelo” (što je moj opći osjećaj).
Zastakljene oči i škljocanje mobitela većine turista čak i na svetim mjestima poput Svetog Petra, bazilike svetog Franje u Asizu ili Saint-Chapelle u Parizu, svjedoče da kao moderni ljudi ne pristupamo često stranom kao nešto što treba uistinu otkriti. Umjesto toga, prilagođavamo se klišejiziranoj reakciji, “gotova stvar”, i rijetko imamo istinsko iskustvo.
Kad pravite planove putovanja, uvijek bih preporučio da ostanete duže na manje mjesta nego da se brzo krećete od jedne glavne atrakcije do druge. Ako imate dva tjedna u Europi, nemojte pokušavati posjetiti Asiz, Firencu, Rim, Pariz i London. Pokušajte samo jedan tjedan u Parizu i jedan tjedan u Firenci, na primjer. Tako ćete imati vremena otkrivati stvari ljudskim tempom. Posjetit ćete isti kafić pet puta umjesto jednom; primijetite tamo istog starca svaki dan; pokušajte svaki od različitih sladoled okusi. Vidjet ćete tornjeve Notre Dame ujutro, u podne i navečer i zaključiti da vam se više sviđa neka druga crkva – ona za koju nitko nikada nije čuo.
Obratite pažnju na važnost putovanja. Moje osobno mišljenje je da je višetjedno putovanje u Europu gotovo neusporediv obrazovni dar za srednjoškolca koji sazrijeva. Dovoljno stari da cijene umjetnost i kobasice od vepra bez da kažu “kada idemo kući”, s dovoljno izdržljivosti i interesa za muzeje, petnaestogodišnja ili šesnaestogodišnja mlada dama ili gospodin još su dovoljno mladi da ovo iskustvo oblikuje njihovu ranu odraslo razumijevanje katolicizma, Amerike i svijeta. Ne idite s predrasudama; njihovo prevladavanje je poanta. Umjesto toga, dopustite slobodu istraživanja, slobodno vrijeme za vraćanje istom spomeniku više puta i vrijeme za jednostavno sjedenje na stepenicama fontane, pisanje ili skiciranje. Putujući Europom kao tinejdžer, sjećam se da je jedna od stvari koja me se dojmila bile su ceste i ulice: popločane, krivudave, neravne, krajnje neameričke ulice. Ali u Europu se ne ide da bi se vidjele smiješne sporedne ulice! ili ti?
