Čitanja za devetnaestu nedjelju u uobičajenom vremenu
Danas Isus daje svojim sljedbenicima upute o budnosti u njihovoj poslušnosti njemu. Poruka: Očekujte neočekivano.
Evanđelje (pročitajte LK 12: 32-48)
Naše čitanje danas slijedi Isusovu raniju poticaj njegovim učenicima o anksioznosti: “Nemojte biti zabrinuti zbog svog života, što ćete jesti … ili što ćete staviti … umjesto toga, tražite [God’s] Kraljevstvo, a ove će stvari biti i vaše ”(Pročitajte LK 12, 22-31). Upozorimo ih opet protiv straha u našim stihovima, on kaže: “Ne bojte se više, malo jata, jer je vaš otac sa zadovoljstvom da vam daj kraljevstvo.” Kad najprije poželimo pravu stvar (Božje kraljevstvo), možemo biti sigurni da će nam ga dati sa zadovoljstvom. Što se tiče ostalih (zemaljske potrebe), dobivamo ih i mi.
Pa, kako tražimo Božje kraljevstvo? Isus kaže da započinje prepuštanjem onoga što možemo vidjeti („Prodaj svoje stvari“) i prakticirajući dobročinstvo, što će nam dati blago koje sada ne možemo vidjeti na nebu. Trebat će nam odvojenost od vidljivog svijeta kako bismo se mogli vezati za nevidljivi svijet koji dolazi. Potrebni su ogroman napor da živimo za svijet koji ne možemo vidjeti! Isus nam daje pomoć u prispodobi.
“Obucite svoje krivo i zapalite svjetiljku i budite poput sluga koji čekaju povratak svog gospodara s vjenčanja, spremni se otvoriti odmah kad dođe i kuca.” Isus predviđa konkretan povijesni događaj koji će napokon dovesti neviđeni svijet u vidljivu – njegov drugi dolazak. Ako znamo i vjerujemo da će se Isus jednog dana vratiti na ovu zemlju, otišao tako davno, barem smo se fokusirali na svoj odred/privrženost. Ako mi očekivati Isus da se pojavi, kao što to namjerava gospodar u prispodobi, tada imamo veliki poticaj da budemo budni za njegov dolazak, kao što se očekuju da će sluge u prispodobi biti. Ovo nije lako. To mora biti razlog zašto Isus započinje prispodobu s “Obusni rod”, fraza koja se koristi za opisivanje pripreme za nešto vrlo teško. Također kaže: “Osvijetlite svoju svjetiljku”, zasigurno je referenca na našu potrebu da zadržimo vatru naše ljubavi prema njemu i drugima da jarko gori dok ga ne vidimo. Pravi izazov je, naravno, taj što nemamo pojma kada će se to dogoditi. U stvari, “U sat vremena ne očekujete, doći će Sin Čovječji.” Naš jedini pribjegavanje je uvijek biti spreman. To je možda najteži zahtjev, jer smo slabi i napravljeni od prašine; Lako smo ometani i vrlo osjetljivi na lijenost i nestrpljivost. Isus nam opet daje poticaj: “Blago onih sluga koje gospodar smatra budnim po svom dolasku … On [the master] Hoće li se pojaviti, prirediti ih za stolom i nastaviti čekati na njih. ” Kakva ogromna nagrada za posao potrebna je da na ovaj način živimo u budnosti. Ta ljubav koju će Isus probijati na nas kad se vrati bila je predviđena na posljednjoj večeri, kad je oprao stopala učenika. Kad primimo našu nagradu, tada ćemo znati koliko je naš otac “zadovoljan” da nam pruži kraljevstvo. Koliko god teško živjeti za kraljevstvo koje još ne možemo vidjeti, nemamo se čega bojati kad to učinimo.
Zatim, Peter postavlja neobično pitanje: “Gospodine, je li to prispodoba namijenjena nama ili za sve?” Mogli bismo se zapitati što je to potaknulo. Je li Peter mislio da učenicima zapravo nije trebalo takvo upozorenje, jer nisu bili u opasnosti da izgube budnost? Je li mislio da će imati insajderske informacije o Isusovom povratku, omogućujući im da budu bolje pripremljeni za to? Isus ne odgovara odmah na pitanje. Umjesto toga, on govori još jednu prispodobu. Ovaj se posebno odnosi na upravitelje “koje će majstor staviti zadužene za svoje sluge da distribuiraju dodatak za hranu u pravo vrijeme.” Sigurno Isus ovdje govori Petru i ostalim apostolima, onima koji su optuženi za veliku odgovornost upravljanja euharistijom i brige o svojoj crkvi dok je on odsutan. S kakvom se opasnošću suočavaju? Mračno je iskušenje, uzrokovano kašnjenjem majstora u dolasku, da djeluje kao da hoće nikada dođi. Kad se to dogodi, zlouporaba autoriteta i osobne samozadovoljavanja može se raspadati. Stjuardi moraju znati da će “gospodar doći na neočekivani dan … i ozbiljno će kazniti slugu i dodijeliti mu mjesto s nevjernim.” Ovo je oštro upozorenje. Baš kao i “svi”, apostoli (i njihovi nasljednici) morat će živjeti s stalnim očekivanjem Isusova povratka, a da ne zna kada. Svi ćemo morati biti budni i vjerno poslušni, bez obzira koliko trajalo.
Ako je Peter mislio da su apostoli na unutarnjem putu, Isus ga izvuče iz toga: “Mnogo će se tražiti od osobe koja je povjerena puno, a još će se više tražiti od osobe koja je povjerena više.” Ovdje Isus napokon odgovara na Petrovo pitanje. Prva prispodoba bila je za “sve”, jer smo svi dobili posao u svom životu kao Kristovi sluge, za koje ćemo biti odgovorni. Naša usluga je naš odgovarajući odgovor na “mnogo” koje smo primili u daru našem otkupljenju. Druga prispodoba bila je za apostole, jer su im dobili dodatni “više” u svojoj karizmi vlasti nad Crkvom. Kako bi naglasio gravitaciju povećane odgovornosti apostola, Isus kaže da će sluge koji djeluju “na način koji zaslužuje teško premlaćivanje pretuče se samo lagano” ako djeluju u neznanju o volji svog gospodara. Apostoli se neće moći izjasniti o tom slučaju.
Svi mi, međutim, moramo živjeti po vjeri – spremnost da se pokoravamo Bogu, iako ga ne možemo vidjeti i čekati Isusov povratak s povjerenjem, što bi moglo doći u bilo kojem trenutku. Moramo očekivati neočekivano.
Mogući odgovor: Gospodine Isuse, trebam puno pomoći da živim s očekivanom budnošću koju ste nagovorili svoje sljedbenike. Molim vas, ojačajte me tamo gdje sam slab.
Prvo čitanje (pročitajte Wis 18: 6-9)
Evo odraz jedne od knjiga literature o mudrosti u Starom zavjetu. Osvrće se na vrijeme prve Pashe, kada je Bog iz Egipta isporučio svoj narod. Autor kaže da su njihovi “očevi” u vjeri u to vrijeme svoje povjerenje u zakletve stavili zakletvu patrijarhima – Abrahamu, Isaacu, Jakovu – kako bi Židovi postali svoj izabrani narod i dali im pravu domovinu. Zašto su morali vjerovati tim zakletvama, zakleli se stotine godina ranije? Bilo je to zato što su mogli vidjeti njihovo ropstvo i ponovljeno odbijanje faraona da ih pusti. Samo na snagu Božje Riječi, a ne na ono što su mogli vidjeti, imali su “hrabrost”. Učinili su točno dok ih je Mojsije uputio. Zaklali su janjadi i stavili krv na vrata svojih domova. Je li ih ovo izgledalo kao obećavajući način da se konačno oslobode ropstva? Vjerojatno ne; Unatoč tome, “u tajnosti su sveta djeca dobra prinola žrtvu i stupila na snagu jednim sporazumom Božanske institucije.” Drugim riječima, ljudi tiho, noću, skriveni od očiju faraona, pokoravali su se Bogu. Morali su vjerovati da će Bog zadržati njegovu Riječ, a on je učinio: “Jer kad ste kaznili naše protivnike, u tome ste nas proslavili koje ste pozvali.”
Ovo je prekrasno predviđanje onoga što se događa u svakoj misi. U tihom štovanju naših crkava neprestano predstavljamo jednu žrtvu koja je u svim vremenima i mjestima završila ropstvo grijeha za sve ljude. Iako ne možemo vidjeti kako to funkcionira, vjerujemo u to i pokoravamo se. U međuvremenu, tko može zamisliti što Bog postiže u svijetu, nevidljivo kao što je to sada, kroz našu vjernu poslušnost? Možemo pričekati samo s očekivanjem da to saznamo.
Mogući odgovor: Nebeski Oče, kakva je privilegija imati dar vjere, s očima koje mogu “vidjeti” koliko tajanstveno i nevidljivo radite na ovom svijetu – i tako često kroz naše molitve i poslušnost. Hvala!
Psalam (pročitajte Ps 33: 1, 12, 18-19)
Isus nam u evanđelju kaže da je naš „Otac sa zadovoljstvom dati [us] Kraljevstvo. ” Psalmist izražava sličan jamstvo: “Vidite, oči Gospodnje su na onima koji ga se boje, onima koji se nadaju njegovoj ljubaznosti.” Uvijek nas želi blagosloviti, bez obzira na to kako su nam se stvari pojavile. Često će nam trebati strpljenje i upornost da bismo iskusili ovu istinu: “Naša duša čeka Gospoda, koji nam je pomoć i naš štit.” Bez obzira koliko dugo moramo čekati, kad smo unijeli nadu u Gospoda, pouzdano ćemo moći reći: “Blagoslovio ljude koje je Gospodin odabrao da bude svoj.”
Mogući odgovor: Psalam je sam odgovor na naša druga čitanja. Pročitajte ga ponovo molitveno da biste ga učinili svojim.
Drugo čitanje (pročitajte Heb 11: 1-2, 8-19)
Poslanica nam daje možda najjasniju, najravniju definiciju vjere bilo gdje u Svetom pismu: “Vjera je spoznaja onoga čemu se nada i dokazi o stvarima koje nisu viđene.” Ova tema prolazi kroz sva naša druga čitanja. Autor Hebrejskih sada nam daje popis starozavjetnih ljudi koji su živjeli isključivo na snazi Božje riječi, a ne o onome što su mogli vidjeti ili znati. Zanimljivo je da su opisani kao da nisu dobili “ono što je obećano, ali su ga vidjeli i pozdravili izdaleka.” Sigurno su primili konkretne znakove Božje prisutnosti s njima (tj. Abraham i Sarah vidjeli su rođenje Izaka), ali svi oni koji su “umrli u vjeri … priznali su se da su stranci i vanzemaljci na zemlji [who] želite bolju domovinu, nebesku. ” Ovi starozavjetni sveci čeznuli su za puninom obećanja koje im je Bog dao da budu njihov Bog i čine ih svojim narodom. I mi. Za sada moramo čekati i živjeti od vjere, vjerujući da s Bogom ništa nije nemoguće, koji je “u stanju podići čak i od mrtvih.”
Iz rajskog vrta Bog je oduvijek želio da njegova stvorenja žive sa povjerenjem da je neviđeno koje je obećao veće od vidljivog koji sada postoji. Adam i Eva odabrali su voće koje su mogli vidjeti; Isus je odabrao slavu Božju koja mu je bila zakrivljena i skrivena na križu (“Zašto si me napustio?”). Ako nas naša čitanja danas ne probude da budemo budniji u svojoj poslušnosti jer vjerujemo da u životu ima više od onoga što susreće oko, mi uistinu spavamo.
Mogući odgovor: Nebeski Oče, ne dopustite mi da padnem u san življenja samo za ono što mogu vidjeti.
✠
Fotografirati Grant Whitty na Razdvojiti
