Jedna od najčešćih izgovora od strane ateista je: “Ali evanđelja su samo mit!”
U jednom su smislu točni. Evanđeoska priča učiniti Djelujte kao mit. Prije nego što se itko uzruja, moramo pitati što je mit zapravo.
Većina ljudi nema baš dobro razumijevanje mita i kako to funkcionira. Čini se da ne razumiju bogatstvo i dvosmislenost izraza “mita”. Kad kažu “mit”, ono što znače je “bajka”. Čak i izraz “bajka” ima daleko dublju i bogatiju razinu značenja nego što su svjesni. Oni koriste izraz “mit” da ukažu na smiješnu priču o bogovima i božicama koje su jednostavni ljudi izmislili davno.
Kad kažu “mit” i podrazumijevaju “bajka” ono što stvarno znače je da “ovo je izmišljena priča o pretvaranju koja nema osnovu u povijesti ili znanstvene istinitosti.” Kad kažu “mit”, oni znače “ovo nije priča kakav su čitali u novinama ili u knjigama povijesti.”
Doista, ovo je jedna definicija riječi “mit”. Najpopularnija upotreba “mita” je da je to izmišljena priča. To je fikcija. U najgorem slučaju to je jednostavno laž u koju se lakovjerni ljudi vjeruju i manipulativni ljudi proglašavaju. Za one koji su zainteresirani samo za činjenice, to znači da je bezvrijedno, ili u najboljem slučaju zanimljivo kao narodna priča ili basna bi mogla biti zanimljiva.
Izraz “mit”, međutim, ima daleko dublje razine razumijevanja. Joseph Campbell “mitolog”, u svom seminarskom radu, Heroj s tisuću lica pokazuje kako jedna posebna priča (koju on naziva mono-mit) ponavlja na mnogo različitih načina na gotovo svako društvo.
Mono-mit je priča o tome kako heroj napušta svoj običan svijet i kreće u avanturu kako bi prevladao veliko zlo i zatražio veliku nagradu prije nego što se vrati kući kako bi spasio svoj narod. Campbell prepoznaje da je “mit” u tom smislu priča koja povezuje pojedince i grupe s najdubljim temama u kolektivnom umu i da se putem ponovnog unosa mita i ponovnog prikazivanja priča pojedinci podsvjesno identificiraju s herojem i idu s njim.
Nadalje, dok je herojevo mitsko putovanje vidljivo i vanjsko putovanje, vanjska priča odražava unutarnji put prema prosvjetljenju i otkupljenju. Dok član publike sudjeluje u priči s kojima se suočavaju opasnosti s herojem i suočeni su s istim moralnim izborima koje heroj mora donijeti – tako je moć “mita” unutar ljudske kulture, a ljudsko iskustvo je moćan i dubok.
Izraz “mit” u tom smislu može se odnositi na bilo koju priču koja djeluje na nas na ovaj vikariozni, “mitski” način. Mi mislimo na klasične mitove Grčke i Rima koji djeluju na ovaj način, ali gotovo svaka priča iz bilo koje kulture mogla bi djelovati na publici kao mit. Nadnaravna priča o bogovima i božicama, koja nema osnovu u povijesti ili činjenici, mogla bi funkcionirati kao mit, ali tako bi moglo djelo fikcije koje se odvija u realnom svijetu. Tako mnogi filmovi – a ne samo fantazija ili znanstvena fantastika – kao mitovi.
U stvari, predložak za tipičnu holivudsku scenariju vrlo često prati Herojevu potragu kako je istaknuo Campbell. Nadalje, priča koja je činjenična može djelovati i na mitskoj razini. Kad Grandad kaže kako je napustio dom sa osamnaest godina da se bori u Drugom svjetskom ratu, i prepričava svoje avanture i govori kako je došao kući promijenjeni čovjek i učinio svoj dio kako bi spasio svijet, Grandad postaje mitski heroj i njegova priča djeluje kao mit.
To nas dovodi do evanđeoskog računa. Jesu li evanđelja mit? Da i ne. Ako “mit” znači sastavljenu priču bez osnova u povijesti ili činjenica, onda “ne” evanđelja nisu mit. Međutim, ako “mit” znači priču koja funkcionira kao mit, onda “da” evanđelja (zajedno s dobrim brojem drugih biblijskih priča) funkcioniraju kao mit.
Kroz njih heroj napušta svoj obični svijet i zonu komfora i kreće u veliku avanturu kako bi prevladao zlo i vratio pobjednički s velikom nagradom za spasenje svog naroda.
Dva od najvećih proizvođača mita dvadesetog stoljeća – Cslewis i Jrrtolkien imali su poznati razgovor o ovoj temi. Lewis je u ovom trenutku bio kršćanin. Tolkien ga je kao katolik angažirao u raspravi o temi mita i kako ona funkcionira. Lewis je rekao da je kršćanska priča mit o laži, ali laž “udahnula srebrom” – drugim riječima, lijepa i korisna fikcija. Zatim je shvatio da evanđeoska priča djeluje na nas baš kao i drugi mitovi, osim što je ovaj mit bio istinit i povijesni.
Povezuje li se evanđeoska priča s mitovima drugih religija? U određenoj mjeri to jest – ali to je zato što se bavi istim temama i simbolima umiranja i uspona, svjetla i tame, dobrog i zla.
Znači li sličnost evanđeoske priče da je to samo sastavljena bajka ili fabula? Ne. Povijesni dokazi za suštinsku činjeničnost evanđelja su zdravi – što to znači jest da ova priča o Isusu Kristu (jer je povijesna) ne samo da djeluje poput mita i povezuje se s najdubljim, zajedničkim aspektima čovječanstva, već također prikuplja sve mitove koji su došli prije nje i slijedili i ispunili i ispunili ih.
Fr Dwight Longenecker blogovi stojeći na glavi. Povežite se s njegovim blogom, pregledajte njegove knjige i budite u kontaktu DwightLongenecker.com
Slika: Knjiga Kellsa, Folio 32V, Christ ustoličen.
