U računu za egzodus, slava Gospodnje pojavljuje se u fantastičnom i strašnom obliku.
Izlazak 24 prikazuje ga kao “konzumirajuću vatru” na vrhu brda Sinaj, zakrivljen oblakom. Ova slava bila je sama Božja prisutnost na zemlji: kad je Mojsije ušao u taj oblak, on čuje Božji glas. Kasnije, nakon što se ovaj oblak vatre spustio na tabernakul, Mojsije ulazi unutra gdje razgovara s Bogom ‘licem u lice’ i pruža mu neizravni pogled na samu Božansku slavu (Izlazak 33).
Ali ovo nije prvi put da se vidi slava Gospodnja. U stvari, čini iznenađujuće suptilan ulaz u povijest Izraela, prepričao neka poglavlja ranije, u Izlasku 16:
Tada je Gospodin rekao Mojsiju: Kišit ću kruh s neba za vas. … Dakle, Mojsije i Aaron rekli su svim Izraelcima: „Uveče ćete znati da vas je Gospodin izveo iz zemlje Egipta; i ujutro ćete vidjeti Gospodinu slavu (stihovi 4, 5-6).
Manna bi se pojavila ujutro, što znači da bi se velika vizija Božje slave podudarala s prijemom ovog jednostavnog održavanja. Čini se da je daleko od planinskog oblaka vatre koji će doći kasnije. Rožini kruh raštrkan na suhim pijeskom pustinje čini se kao posljednje mjesto koje bi očekivalo da će vidjeti slavu Gospodnju. Ali tada je i čudno da se Bog manifestira naciju robova zaglavljenih lutajući u pustinji – i čini ih svojim izabranim ljudima!
Kao katolički kršćani, u manici prepoznajemo predviđanje euharistije. U svijetu biblijske teologije, stvari u Starom zavjetu koje predviđaju nešto ili nekoga u novom poznate su kao tipoviod grčke riječi, cregovašto, naravno, znači modelili primjer. Postoje mnoštvo vrsta. Neki su prilično čvrsti, poput načina na koji se podrazumijevaju da su Adam i Eva vrste Krista i Marije. Drugi ponekad izgledaju kao istezanje.
Teško je ne vidjeti manu kao vrstu euharistije. Uostalom, sama Biblija povezuje njih dvoje: Manna se spominje u Velikoj diskursu kruha života u Ivanu 6, u kojem se Isus identificira kao novi kruh koji je srušio s neba – drugim riječima, euharistija.
No, da li katolici predaleko vjeruju da su nam u euharistiji prisutni Kristovo božanstvo, tijelo i duša? Ivan 6, naravno, čini se da je prilično jasno kako je ovaj novi kruh njegovo vrlo meso.
Mnogi protestanti, međutim, ostaju neuvjereni. Svakako, postoje i neki katolici koji su imali i trenutke sumnje. Svatko tko još uvijek dovodi u pitanje stvarnu prisutnost trebao bi još jedan pogledati priču o egzodusu. Svakako je upečatljivo da je slava Gospodnja – to je božanska prisutnost – tamo povezana s jednostavnim pecivima kruha. To sugerira da tipološka identifikacija starog kruha s novim ima veze s više od samo činjenice da su obojica kruh koji se srušio s neba.
Priča o manini sugerira da tipološka veza ide dublje: oba oblika kruha očituju se, iako na različite načine i kontekst, Božja prisutnost.
Ova priča također ima puno toga za reći katolicima koji već imaju živahnu vjeru u stvarnu prisutnost.
Podsjeća nas koliko je strašno da u tako jednostavnoj hrani ulazi u prisutnost samog Boga. Razmislite: taj vatreni oblak koji je proždirao planinski vrh u određenom smislu sadržan je na značajan način u euharistiji primljenom na masovnoj masovnoj. (Tehnički je to još uvijek obrnuto: U jedenju euharistije, Bog nas konzumira, koji nam dopušta sudjelovanje u božanskom životu.)
Ova slika vatre, božanske iskru, koju je vjernik konzumirao, sama je biblijska slika. Takav je prizor živo opisan u Izaiji 6, gdje prorok ima viziju nebeskog hrama u kojem anđeli nesundljivo pjevaju slavu Božju koja će se izliti na Zemlju. Kad Isaiah sve to vidi, on je, naravno, okamenjen i uzvikne:
Jao sam ja, osuđen sam! Jer ja sam čovjek nečistih usana, živim među ljudima nečistih usana, a oči su mi vidjeli kralja, Gospodara domaćina! (stih 5)
Što se događa sljedeće? Jedan od tih anđela uzima par klipova, prilazi oltaru i podiže Ember. Anđeo ga je tada dotaknuo Izaijinim usta: “Vidite”, rekao je anđeo, “Sad kad je ovo dodirnulo vaše usne, vaša zlana je uklonjena, vaš grijeh očišćeni” (stih 7).
Ono što se događa na masi je nevjerojatnije od ovoga. Ne samo da dodirujemo usne gorućim Ember, već ga progutamo. I, u euharistiji, punina je božanstva, duše i Božje utjelovljene iznova nam se iznova predstavljaju. Oblak vatre na Sinaju ne samo da nas podsjeća na ovu stvarnost savijanja uma, već nam i pomaže da bolje razumijemo kako to može biti tako. Kao i oblak koji pokriva vatru, i euharistički kruh i vino su nam velovi. Ali nemojte pogriješiti u vezi s tim: iza tog vela je vatra božanske ljubavi.
slika: jorisvo / Shutterstock.com
