Saints & Art: St. Barnabas pokazuje nam da biti kršćanin znači biti misionar.
St. Barnabas igra istaknutu ulogu u Novom zavjetu, odmah nakon apostola i kao glavni kolega svetog Pavla. John Fenlon Napisao je da je “s izuzetkom svetog Pavla i nekih od dvanaest, čini se da je Barnabas bio najcjenjeniji čovjek prve kršćanske generacije.” Pa tko je bio on?
Bio je Židov, vjerojatno prvobitno nazvan Joseph. Došao je s Cipra, ali kao a Levit (Leviti su vršili određene vjerske funkcije u judaizmu Isusova dana) proveli su mnogo vremena u Jeruzalemu. Većina tradicije drži da je prešao u kršćanstvo u vrijeme Pedesetnice.
Tradicija također drži da je imao rane uspjehe kao propovjednik kršćanstva. Kad je Pavao došao u Jeruzalem, Barnabas se zalagao za svoje prihvaćanje rano kršćanske zajednice, iako su ga mnogi pamtili kao Saula žestokog progonitelja i sumnjali u njegovo obraćenje. Kao što je Barnabas vidio uspjehe crkvenog dosega pogana u Antiohiji u Siriji, jedan od najvažnijih gradova na drevnom Bliskom Istoku. Ugodno djelo obraćenja, počeo je tamo doveo do Barnabasa i Pavla koji propovijedaju u Antiohiji, a potom inauguraciju svojih misionarskih putovanja na cijelom Bliskom Istoku, uključujući Barnabasov rodni Cipar i razne provincije u ono što je danas Turska.
Nakon povratka u Antiohiju, St. Peter im se pridružio. Tada je polemika između Paula i Petera izbijala. Peter se u početku pridržavao dispozicije poganskih kršćanskih obraćenika iz starozavjetnih prehrambenih zakona. Međutim, pod utjecajem judaizera (skupina ranih kršćana židovskog podrijetla koji su nastojali zahtijevati pogane obraćenike da promatraju židovsku prehranu i druge rituale, uključujući obrezivanje), Peter je počeo odbiti jesti s poganima i Barnabas su mu se pridružili. To je rezultiralo da je Pavao pozvao Petra na lice (Galaćanima 2: 12-13) i Petrovo naknadno povlačenje njegovog ponašanja.
Iz Novog zavjeta znamo da je Paul (sa Silasom u vlaku) i Barnabas krenuo na odvojena misionarska putovanja. Iako se činilo da je njihova suradnja završila u to vrijeme, ostali su prijatelji, kao što sugerira 1 Korinćanima 9: 5-6. Vjerojatno je da je Barnabas umro između pisanja prvih Korinćana u kasnim 50 -ima, a Pavao je odveden kao zarobljenik u Rim u ranim 60 -ima.
Kasna tradicija drži da je Barnabas umro mučenik tako što je na Cipru spalio živ, ali Fenlon to dovodi u pitanje kao kasnog podrijetla. Među atributi Svetog Barnaba u kršćanskoj umjetnosti knjiga je, ukazuje na njegovo propovijedanje i vatru.
Jacob Jordaens bio je flamanski barokni slikar aktivan u prve tri četvrtine 17. stoljeća. Rubens je imao veliki utjecaj na njega, ali Jordaens je na kraju postao protestant. 1645. naslikao je “Sveti Pavao i sveti Barnabas u Lystra.”
Lystra je bio grad u današnjoj jugoistočnoj Turskoj, koje su Paul i Barnabas posjetili na svom prvom misionarskom putovanju. Račun njihovog boravka pojavljuje se u Djelima 14: 8-20.
Jedan od Pavlova slušatelja u Lystri bio je čovjek osakaćen od rođenja. Slušajući pobožno Paulu, potonji mu je zapovjedio da hoda. Postao je i hodao.
Listrijanska gomila zaključila je da su se “bogovi srušili na nas u ljudskom obliku”, imenovajući Barnabas “Zeus” i Pavao – jer je bio glavni govornik – “Hermes”, grčki bog glasnika. Svećenici hrama Zeusa u Lystri bili su spremni ponuditi im žrtve.
Sveti Petar izliječio je hromog čovjeka u ime Kristovo i naišao na sličnu vrstu strahopoštovanja i čuda (Djela 3: 1-26). Razlika je bila u tome što je Petar izliječio čovjeka u Jeruzalemu: Židovi i kršćani židovskog podrijetla vjerojatno neće pripisati iscjeljivanje nikome drugom, osim Bogu, niti ga zbuniti s ljudima. Sts. Pavao i Barnabas izliječili su hromog čovjeka u poganskoj lizini, koji je, pod helenskim kulturnim utjecajem, bio spreman prihvatiti mnoštvo bogova za koje je mitologija tvrdila da je povremeno posjećivala muškarce. Zato Sts. Peter i Barnaba moraju aktivno propovijedati protiv napora gužve da ih divizoniziraju i apoteziraju (Djela 14: 15-17). Ipak, unatoč njihovim naporima, “imali su poteškoće od sprečavanja gomile da ih žrtvuju” (14,18).
Jordaens bilježi taj trenutak. Paul i Barnabas, koji stoje na vrhu koraka hrama na središnjem dijelu, pokušavaju srušiti bijes koji je uslijedio oko njih. Čini se da je Paul onaj s rukama u zraku, pokušavajući privući pažnju publike da ga čuje. Čini se da je Barnabas onaj koji je skandalizirao onim što mnoštvo misli o njima. Ljudi se pritiskaju na sve strane. Ljudi s donjeg desno ispred Pavla i Barnaba su podignute ruke u molitvi, kao da se pozivaju na bogove. Bik (lijevo lijevo) povučen je na mjesto događaja, kako bi bio spreman da se žrtvuje par. Kip bogovima s ponudama koje gori prije nego što se već prebaci s lijeve strane, vjerojatno Barnabasove glave. Bole boje, prijedlozi trenutka, pažnja na fiziologiju i moćne tipove tijela ukazuju na barokni umjetnički stil.
Pa koje lekcije možemo izvući za danas? Barnabas nam pokazuje da je biti kršćanin “sveobuhvatni” ulaganje: njegova vjera nije bila površna. Također nam pokazuje da biti kršćanin znači biti misionar, širiti dobre vijesti o Isusu i energično odbiti pogrešku.
Jesmo li spremni slijediti Barnabasove korake?
