Denver, Colo., 10. veljače 2024. / 09:00
Nedjelja, 28. siječnja, bila je nedjelja Septuagesima, nakon koje je uslijedila Sexagesima u nedjelju, 4. veljače, a sada je Quinquagesima u nedjelju, 11. veljače, zadnja nedjelja prije pokladnog vremena, koji kulminira pokladnim utorkom – poznatijim kao Mardi Gras.
Ako vam svi osim posljednjeg od tih svetih dana zvuče strano, niste jedini — službeno nisu bili dio liturgijskog kalendara rimskog obreda od 1960-ih, prije reformi Drugog vatikanskog sabora.
Ovi neobično zvučeći dani nekoć su označavali razdoblje pretkorizmenih priprema i gozbi koje se još uvijek poštuju u nekim obredima unutar Katoličke crkve i drugih kršćanskih tradicija.
“Septuagesima se čuva u osobnim ordinarijatima koje je papa Benedikt XVI. uspostavio za bivše anglikance, sada unutar punog zajedništva Katoličke crkve”, rekao je otac James Bradley, svećenik iz Osobnog ordinarijata Naše Gospe od Walsinghama u Ujedinjenom Kraljevstvu.
“Septuagesima je još uvijek označena u starijim anglikanskim molitvenicima i dio je anglikanske baštine koju čuva ‘Bogoštovlje: Misal’, koji koriste ordinarijati,” rekao je Bradley za CNA.
Predkorizmene nedjelje
Septuagesima je deveta nedjelja prije Uskrsa, odnosno treća nedjelja prije korizme. Naziv dolazi od latinske riječi za 70., budući da nedjelja pada otprilike unutar 70 dana od Uskrsne nedjelje. Sljedeće nedjelje također se nazivaju po udaljenosti od Uskrsa: Sexagesima (60) i Quinquagesima (50). Nedjelja četvornice (40.) prva je službena nedjelja korizme.
Nedjelja Septuagesima također je simbol 70 godina babilonskog sužanjstva.
„Dok korizma odražava 40-godišnji egzodus Izraelaca iz ropstva u Egiptu u slobodu u Obećanoj zemlji, Septuagesima odražava 70 godina babilonskog sužanjstva. Oba vode iz sužanjstva u slobodu i tako također ukazuju na spasenje koje nam je izborio Krist: slobodu od ropstva u obećanu zemlju na nebu,” rekao je Bradley.
Nedjelja Septuagesima tradicionalno je označavala početak nekih mračnijih običaja koji karakteriziraju vrijeme korizme — to je bio dan kada bi se izgovaranje ili pjevanje “Aleluja” obustavilo do Uskrsa, i prvi dan kada bi svećenici nosili pokorničko ljubičasto ruho . Posljednja aleluja tradicionalno bi se pjevala nakon Večernje prethodne noći.
U zajednicama ordinarijata, “oproštaj” od Aleluje održava se u nedjelju prije Septuagesime, kada se tradicionalno pjeva himan “Alleluja, pjesma radosti”, rekao je Bradley.
“Ovo je engleski prijevod himne iz 11. stoljeća, kojom se želi ‘zbogom’ Aleluja, koja nestaje iz liturgije do Uskrsa, umjesto nje zamijenjena traktatom [verses typically of the Psalms sung instead of the Alleluia],” On je rekao.
“Ideja o ‘zakapanju Aleluje’ tijekom trajanja ovih pokorničkih razdoblja na nekim je mjestima odvedena korak dalje, gdje je prikaz Aleluje doslovno zakopan sve do pjevanja velikog pashalnog Aleluja tijekom bdijenja u svetoj noći sv. Uskrs”, dodao je.
Septuagesima je u prvoj Crkvi bila i početak korizmenog posta, jer su prema starom liturgijskom kalendaru, uz nedjelje, četvrtak i subota bili dani u kojima kršćani nisu postili.
„Kao što danas korizma počinje 46 dana prije Uskrsa – budući da nedjelja nikada nije dan posta – tako su se u prvoj Crkvi subota i četvrtak smatrali posnim danima. Kako bi se uklopilo u 40 dana posta prije Uskrsa, dakle, post je morao započeti dva tjedna ranije nego danas”, primijetio je katolički autor Scott P. Richert u članku iz 2018. za ThoughtCo.
Zbogom mesu, siru i zabavi
Septuagesima nedjelja tradicionalno započinje sezonu poznatu pod raznim imenima – Septuagesima-tide, ili karneval (obično naziv za svjetovnija slavlja u to vrijeme), ili Shrove-tide (osobito u anglikanskoj tradiciji). Poanta sezone, rekao je Bradley, jest dobro se pripremiti za korizmu.
“St. Kaže se da je Pavao VI. opisao postupno kretanje prema korizmi u Septuagesimi, Sexagesimi i Quinquagesimi, poput crkvenih zvona koja pozivaju vjernike na bogoslužje, 15, 10 i 5 minuta prije mise,” rekao je Bradley.
“Svaki tjedan pred korizmu je poticaj da je veliki i sveti post pred vratima i naše pripreme za to trebamo pojačati.”
Ovi su dani također bili praktični za kršćane u danima prije hlađenja – iskoristili bi predkorizmeno vrijeme da potroše bogatu, kvarljivu hranu poput mesa i sira koju su imali u kući prije početka korizme, a neiskorištena hrana bi se pokvarila , Michael P. Foley, katolički autor i izvanredni profesor patristike na Sveučilištu Baylor, navedeno je u članku iz 2011.
Dani priprave za korizmu nalaze se i izvan rimskih liturgijskih tradicija, rekao je Bradley.
“Na primjer, u istočnosirijskoj liturgiji (koju slavi Siro-Malabarska katolička crkva), tjedan prije Septuagesima obilježen je Moonnu Nombu, što podsjeća na Joninog boravka tri dana u utrobi kita. Moonnu Nombu je kratki, trodnevni post, kao priprema za nadolazeći veliki post u korizmi.”
U bizantskoj i pravoslavnoj tradiciji, čak su određene nedjelje za „mesnu hranu” i „sirnu” nedjelju, koje se fokusiraju na čišćenje kuće od mesa, odnosno mliječnih proizvoda.
“Slično tome, u Rusiji i drugim slavenskim zemljama tjedan prije korizme naziva se ‘Masleni tjedan’; u Poljskoj se to zove ‘Debeli dani’”, primijetio je Foley.
(Priča se nastavlja u nastavku)
Pretplatite se na naš dnevni bilten
Karneval je izraz za svečanije, svjetovnije događaje povezane s predkorizmenim razdobljem i slavi se diljem svijeta povorkama, zabavama i gozbama. Ipak, sama riječ je katoličkog podrijetla, dolazi od latinskog “carnem levare” (carnelevarium), što znači “povlačenje” ili “uklanjanje” mesa, prema “Uskrsna knjiga” od oca Franje X. Weisera, SJ.
Intenzitet nekih karnevalskih proslava dolazi od intenziteta starog postakoji je bio mnogo restriktivniji nego danas, primijetio je Weiser.
„Intenzitet ovog poriva, međutim, ne treba suditi da proizlazi iz blagih današnjih korizmenih zakona, nego iz strogog i oštrog obdržavanja drevnih vremena, od kojeg se suvremeni čovjek naježi od same spoznaje njegovih pojedinosti. Nije ni čudo što su dobri ljudi prošlih stoljeća smatrali da imaju pravo ‘dobro se zabaviti’ prije nego što su započeli svoj strašni post,” rekao je.
“Karnevalska glazba” ima španjolske, portugalske, indijanske i afričke utjecaje i obično se povezuje s regijama Kariba i Brazila, gdje se održavaju neke od najvećih karnevalskih proslava na svijetu.
“Iako se razlikuje od zemlje do zemlje, karnevalska glazba ima zajedničko podrijetlo u lijepom oproštaju od zabave prije 40-dnevnog posta korizme”, primijetio je Foley.
Posljednja prilika: Mardi Gras
Posljednji dan prije Čiste srijede, službenog početka korizme, zove se Mardi Gras, Fat Tuesday ili Pokladni utorak, ovisno o zemlji ili regiji.
“Mardi Gras” je francuski za Debeli utorak, čije se najveće proslave u Sjedinjenim Državama održavaju u New Orleansu, s paradama i zabavama u ulici Bourbon i po cijelom gradu.
Osim što je zadnji dan za čišćenje kuće od slatke hrane, tradicionalno je i zadnji dan za čišćenje duše od grijeha prije početka korizme. Prema Weiseru, naziv “Pokladni utorak”, koji je obično češći u anglikanskim područjima, tako je nazvan jer je to bio dan za “osloboditi se od grijeha”.
Sveprisutni doručak s palačinkama, koji se najčešće povezuje sa župnim doručkom sponzoriranim od Kolumbovih vitezova u Sjedinjenim Državama, također može potjecati iz pokladnog utorka, jer su palačinke bile tradicionalna engleska hrana koja se služila na taj dan kako bi se kuća oslobodila posljednjeg šećera , maslac i jaja.
Korizma ove godine počinje 14. veljače.
Ovaj je članak izvorno objavljen na CNA 17. veljače 2019. i ažuriran je.
Mary Farrow je do 2020. radila kao dopisnica za Catholic News Agency. Diplomirala je novinarstvo i engleski jezik na Sveučilištu Nebraska-Lincoln.
