Hosanna sinu Davidu; blagoslovljen je onaj koji dolazi u ime Gospodnje, kralj Izraelovo. Hosanna u najvišoj! (Mt 21: 9)
Evanđelje (pročitajte Lk 22: 14-23: 56)
Na Palm nedjelju, katolici diljem svijeta, u svakoj naciji i vremenskoj zoni, u javnosti, a ponekad i u tajnosti, stoje na pažnju da čuju najdužu evanđeosku pripovijest cijele liturgijske godine. Ova epizoda za zakov ne treba tumačenje. Mladi i stari, muški i ženski, obrazovani i neobrazovani, sofisticirani i jednostavni – svi su od nas uhvaćeni u priču i razumiju je. Zašto je tako univerzalno dostupan?
Odgovor mora biti zato što je uistinu ljudska drama, s vrstama likova, akcije, parcela i subplota, emocija, preokreta i zavoja koje svi znamo. Tko među nama nije doživio nešto od izdaje, straha, poniženja, pogrešnog predstavljanja, nemoći, zlonamjernosti od drugih, kajanja i tamnog predigre? Ova strast priča nije ona ispričana filozofskom, teološkom ili metaforičkom jezikom. Ne, ova je priča naša priča, puna istina života koje nas nitko nikada ne mora naučiti.
Zbog svoje duljine i gustoće detalja, ovdje nije moguć opsežni komentar (vidi Isus iz Nazareta: Veliki tjedan papa Benedikta XVI. Ipak, mnogim od nas može se pomoći da ostanemo pažljivi dok se čita na misi razmišljajući prije nekoliko najfascinantnijih tema priče: izolacija, nevinost i ironija.
Izolacija
Iako je Isus gotovo uvijek bio okružen ljudima u različitim scenama strasti, vidimo kako je sve više izoliran, možda najizrazitije čak i kad je sa svojim prijateljima. Na posljednjoj večeri, iako je Isus rekao apostolima da je željno “želio pojesti ovaj Pashalni obrok s vama prije nego što patim”, bili su toliko nefokusirani i egocentrični da je “među njima izbio argument o tome koji bi se od njih trebao smatrati najvećim.” Koliko su udaljeni od njega u njihovim srcima i umovima! Isus je to znao, naravno. Kad se Peter zavjetovao da je spreman umrijeti s Gospodinom, Isus ga je upozorio da će prije dolaska jutra tri puta negirati čak i poznavajući ga.
Ni Petar nije bio samo. Apostoli su u potpunosti pogrešno shvatili Isusove upute o pripremi za nastavak svoje misije bez njega i da budu spremni za dugu i napornu duhovnu bitku. Mislili su da želi da uzmu oružje i bore se za njega mačevima. Dok se molio u svojoj agoniji na maslini, njegovi prijatelji nisu mogli ostati budni s njim. Njegova izdaja bila je jedna od svojih; Poljubac koji je trebao značiti prijateljstvo značio je smrt. Kad je Isus morao nositi svoj križ na “mjesto zvano lubanje”, stranac, Simon iz Cyrene, morao je biti pritisnut u službu kako bi mu pomogao, do sada su bili njegovi prijatelji od njega.
U smrti je njegova izolacija bila potpuna. Iz drugih evanđeoskih računa znamo da se Isus osjećao krajnje, potpuno nazad.
Nevinost
Nema izbjegavanja opetovanih svjedočanstava, od svih vrsta ljudi, da je Isus nevin od bilo kojeg zločina. Bio je prvi koji je to ispovijedao, rekavši onima koji su ga uhitili: “Jeste li izašli protiv pljačkaša, mačevima i klubovima?” Kad ga je Pilat ispitivao, tri puta je rekao publici: “Proglasio sam ga krivim za nikakav kapitalni zločin.” I Herod ga je oslobodio. Čak i u svojim umirućim trenucima, jedan od kriminalaca koji visi pored Isusa priznao je da “ovaj čovjek nije učinio ništa zločinac.” Konačno, rimski centurion koji je “svjedočio onome što se dogodilo” proglasio je: “Ovaj je čovjek bio nevin nesumnjivo.” Sin Božji, Sin savršene pravde, postao je voljna žrtva vrhovne nepravde.
Ironija
Kad dođemo do strasti pripovijesti u evanđeljima, trebali bismo biti navikli vidjeti ironiju (riječi ili događaji koji, čini se, znače jedno, ali zapravo nešto drugo) u našoj priči o spasenju. Znamo da je Petar vjerovao da je spreman otići u zatvor i umrijeti za Isusa. Ipak, kao što je sugerirao papa Benedikt XVI., Upravo je Petrovo “junaštvo” izazvalo njegov pad:
Ali [Peter] Morate saznati da čak i mučeništvo nije herojsko postignuće: radije je milost biti u stanju patiti za Isusa. . . Njegova želja da pojuri – njegov junaštvo – vodi do njegovog poricanja. Kako bi osigurao svoje mjesto vatrom u prednjem dijelu palače visokog svećenika, a kako bi bio u toku sa svakim razvojem u Isusovoj sudbini, kako se to događa, on tvrdi da ga ne poznaje. Njegov junaštvo pada na malu taktiku. . . Mora naučiti put učenika kako bi ga vodio, kad dođe njegov sat, na mjesto gdje ne želi ići (usp. Iv 21,18) i primiti milost mučeništva. (Isus iz Nazareta, II dio, str. 71-72)
Publika prije Pilata zaletila se za Barabbasa, ubojicu pobunjenika, da se oslobodi umjesto Isusa. Dakle, kriv “Očev sin” (značenje njegovog imena) oslobodio je Božanski sin Oca, ironično igrajući iz značenja raspeća.
Konačno, ono što je Herod, kralj Židova uzurpara, učinio ruganjem dok je Isusa stavljao u “sjajnu haljinu”, a ono što su Rimljani, isto tako i u ruganju, na svom križu napisali “Kralj Židova”, zapravo je Isusu predstavio svijetu kakav je zaista – istinski kralj nad kraljevstvom koji se samo može steći na kraljevstvu. Vlasti (one s moći) sve su ismijavale ovog kralja; Samo umirući zločinac mogao je vidjeti istinu: “Isuse, zapamti me kad uđete u svoje kraljevstvo.”
Dok prolazimo kroz Veliki tjedan do slave Uskrsa, odlučimo da ne izoliramo Isusa zbog našeg nedostatka fokusa, gustoće ili našeg legura; Da se sjeti da je nevina ušla da nas otkupi, kriv; prigrliti sve ironije življenja kršćanskog života, koliko god to ponekad mogle biti.
Mogući odgovor: Gospodine Isuse, molim vas, držite mi oko ovog tjedna. Imam ga u sebi da te propusti.
Prvo čitanje (pročitajte Iza 50: 4-7)
Prorok Izaija, jer je živio u vrijeme velikog saveza u Božjem narodu (oko 8. stoljeća prije Krista), morao je dostaviti strašna upozorenja na katastrofu, osim ako se ljudi nisu pokajali. Prorokao je da će presuda neizbježno pasti, ali govorio je i o nadolazećoj obnovi, kada bi njihova kazna završila, a ljudi bi opet procvjetali u svojoj zemlji.
Izuzetno je da su Izaije proročanstva uključivala detaljne opise sluge koji pati koji bi igrao značajnu ulogu u ovoj restauraciji. Kroz njegovu nevinu, voljnu patnju, grijeh ljudi bi se oprostio. Ovdje, naravno, imamo zapanjujuće mesijansko proročanstvo Isusa, nevinog koji je trpio u ime svih ljudi, što je omogućilo naše otkupljenje. U Isaiji postoji nekoliko “pjesama” o ovom patnju.
Današnje čitanje naglašava odlučnost sluge da ostane tečaj za njega, bez obzira na fizičko nasilje i degradacije protiv njega. Ovo proročanstvo ispunjeno je u Isusu, koji je “odlučno postavio svoje lice da ode u Jeruzalem” (Lk 9:51) i tiho je izdržao prezirnu brutalnost, kao što vidimo u čitanju evanđelja. Iako se Isus borio u vrtu sa svojom prirodnom željom da izbjegne patnju, ustao je od svoje mučne molitve kako bi ispunio Izaijine riječi: “Nisam se pobunio, nisam se okrenuo natrag” (Iza 50: 5).
Mogući odgovor: Gospodine, potrebna mi je hrabrost i upornost sluge koji pati da izvrši vašu volju kad se suočim s protivljenjem. Molim vas, dajte mi tu milost u euharistiji danas.
Psalam (pročitajte Ps 22: 8-9, 17-18, 19-20, 23-24)
Ne možemo pročitati ovaj psalm, a da nas ne zadivi koliko točno opisuje neke detalje raspeća. Zato ga razumijemo kao mesijanski psalm, koji je napisao David, kralj Izraela, stotine godina ranije.
David je, poput Isusa, progonjen nepravedno. Njegovi su mu neprijatelji htjeli uništiti, a njegova patnja natjerala ga je da plače: “Bože moj, Bože, zašto si me napustio?” Međutim, u stihu koji nije uključen u naše čitanje, David priznaje da ga Bog nije napustio: “Jer on nije prezvao ili se odvratio zbog nevolje oboljelih; i on nije sakrio lice od njega, već je čuo kad je povikao njemu” (Ps 22,24). Ovo je prekretnica psalma. David nastavlja vidjeti vrijeme kada će ga obnoviti i moći „proglasiti svoje ime mojoj braći usred skupštine“ (Ps 2,25), čak i da mogu „jesti i biti zadovoljni“ (Ps 22,26). Drugim riječima, David vidi život nakon njegove patnje, nešto divno od Boga s druge strane, što će uzrokovati da sav Izrael “da mu” slavu … poštuje ga “(Ps 22,23).
Je li onda čudo da je ovaj psalam bio na usnama Isusova dok je umirao na križu? Razdvajanje od Boga kojeg je doživio dok je nosio punu težinu grijeha cijelog čovječanstva učinilo ga je da se osjeća napušteno, kao i David, ali imao je i nadu da psalmista, “potomstvo će mu služiti; ljudi će o Gospodinu reći naramenu generaciju i proglasiti svoje izbavljenje još uvijek neznanjenim” (Ps 22:30). Ne možemo sumnjati da mu je ovaj psalam, poznat Isusu, dao hrabrost dok je pio svoju šalicu patnje do svog gorkog kraja.
Mogući odgovor: Psalam je sam odgovor na naša druga čitanja. Pročitajte ga ponovo molitveno da biste ga učinili svojim.
Drugo čitanje (pročitajte Phil 2: 6-11)
Sveti Pavao nam daje sažetak utjelovljenja i s njim pregled onoga što leži izvan trijeznih detalja današnje evanđeoske pripovijesti. Isus je ostavio svoju slavu na nebu da postane jedan od nas, ali postao je više “nas” nego mi mi sami. Bog nas je stvorio zbog poslušnosti njemu, što bi nam omogućilo da živimo u njegovoj “slici i sličnosti” i da budemo istinski sretni. Mi, međutim, uvijek biramo neposlušnost, tako da, sami, nikada ne dosežemo ono što zapravo jesmo. Isus je odabrao savršenu poslušnost za nas, čak i do smrti. Stoga mu je Bog dao ime koje će natjerati da se svako koljeno savija i svaki jezik prizna da je “Isus Krist je Gospodin.”
U svim našim ostalim čitanjima danas vidimo patnju slugu, lišenu snagu i slavu, samu sliku slabosti i poraza. U ovoj poslanici vidimo kralja Isusa, uzvišenu i proslavljenu i dostojno pohvale – savršeno iščekivanje radosti Uskrsa!
Mogući odgovor: Kralj Isuse, pomozi mi da vjerujem da je način poniznosti i poslušnosti uvijek put do slave.
Fotografirati Zach Lucero na Razdvojiti
