Potočnom i nepokolebljivom vjerom, Abrahamov savez s Bogom prefigurira veće ispunjenje u Kristu, kako je prikazano u svetoj umjetnosti kroz stoljeća.
(Čitanje: Postanak 15: 1-21)
Da bi Abraham pravilno razumio, treba razumjeti središnju Božjem savezu s Abrahamom. Kao što nam govori četvrta euharistijska molitva, “iznova i iznova [God] Ponudio je savez čovjeku i naučio ga da se nade za spasenje. ” Bog je već posegnuo kako bi uhvatio čovjeka na jesen, obećavajući (u “Protoevangelium”, Postanak 3,15) potomstvo žene koja bi srušila glavu drevne zmije. Ubuduće će Bog voditi Hebreje iz egipatskog ropstva kako bi sklopio savez s njima: “Bit ćeš moj narod i ja ću biti tvoj bog”, čiji je sadržaj deset zapovijedi. A Novi zavjet (npr. Hebrejima 11: 8-10) više se puta vraćaju u Savez koji je Boga s Abrahamom postavio kao “Otac u vjeri” (prva euharistijska molitva).
Savezi (Berithבְּרִית) svečani su sporazumi. Oni mogu biti između jednakih ili, češće, između superiornog i podređenog, npr. Boga i čovjeka. Savezi postavljaju pojmove za svaku stranu, na koje svaka strana obećava njegov život. Zato uvijek postoji žrtva koja je uključena u sklop saveza, jer jedna strana nudi krv – sjedište života kao simbolično njegovog vlastitog života – koju drugi prihvaća. To jasno vidimo kod podijeljenih životinja koje Abraham leži na oltaru. Flaming Brazier koji se pojavljuje noću kreće se među tim životinjama označava Božje prihvaćanje saveza.
Bog je zamolio Abrahama u povjerenje da napusti Ur, da ode u nepoznatu zemlju i da svoju vjeru u Božju dobrotu. Uvijek je lako imati vjeru kada nije uključen rizik, ali Abram (još uvijek njegovo ime u ovom trenutku) riskirao je sve na ovom putovanju. Bog mu je dao materijalne posjede i stavio ga na zemlju koju je obećao. Ali Abram još uvijek nema potomstvo, nema nasljednika da naslijedi sve te blagoslove, i uvjeren je da će proslijediti njegovom višem stjuardu, Eliezeru iz Damaska. Tada mu Bog obećava sina, iako nije jasno kako bi to dijete ušlo na svijet. Doista, Bog ne samo da obećava Abrama sina, već i da bi njegovi potomci “bili toliko brojni kao zvijezde neba ili pijeska pustinje”, najveći mnoštvo stvari u Abramovom svijetu. A tim potomcima pripadala bi i zemlja koju Bog obećava.
Bog daje velika obećanja, ali on također signalizira nevolju. Abramovi potomci također bi bili vanzemaljci u stranoj zemlji (Egipat) gdje bi bili porobljeni, ali da ih Bog ne bi ostavio u službi, već ih vratio u zemlju.
Abram gradi oltar, žrtvuje životinje kao znakove svoje posvećenosti ovom savezu i čuva se oltaru tako da žrtva ostane netaknuta, tj. Ne ukradena ptice grabljivice. Tada pisac Genesis primjećuje da “dubok san” i “tama” (15,12) padaju na Abrama, za razliku od “dubokog sna” koji je pao na Adama stvaranjem Eve. To signalizira sjajne trenutke u povijesti spasenja, kao i primat Božjeg djelovanja: Čovjek se ne pregovara s Bogom, već on, u svojoj milosti, ulazi u odnos s nama.
Jer je Abram bio spreman učiniti ono što je Bog tražio od njega, ne bezumno, već iz povjerenja da je “onaj koji je dao obećanje vjeran” (Hebrejima 10,23). A to je taj sporazum ostaje kamen temeljac židovskog identiteta, kao i temelj u koji smo ugrađeni divlji maslinski grana (Rimljanima 11,17). Da, Bože učiniti Ostanite vjerni: Abram ne samo da je vidio sina njegove i njegove supruge, već mu je Gospodin dao milijune duhovnih sinova i kćeri kroz stoljeća.
Božji savez s Abrahamom je prikazan u a Srednjovjekovna ilustracija Iz rukopisa iz oko 13. stoljeća, prikaz Rudolfa von Emsa u Weltchronik (Svjetska povijest). Von EMS živio je u onome što bismo danas nazvali Austrijom, rukopis dolazi iz onoga što je danas Bavarska. A Weltchronik bio je zamišljen kao kronika ljudske povijesti, koja nije odvojila spas od sekularne povijesti. Rukopis drži muzej Getty: Slika je ljubazno od Gettyjevog programa otvorenog sadržaja.
Ilustracija ne prikazuje žrtvu koja je uspostavila Savez, već, božja obećanja Abrahamu u tom savezu. Abram je prikazan izlazi iz otvorenih vrata … njegova kuća, njegov stari grad ur. U razgovoru je s Bogom, koji probija u svoj svijet (i, u tipičnoj srednjovjekovnoj ikonografiji, prikazan je na zlatnoj pozadini). Otac ukazuje na obećanje, što čini i Abram: vaši će potomci premašiti zvijezde neba. Abramove su oči pomalo spriječene, jer čovjek ne gleda izravno na Boga. A Abram pokazuje sebi čovjeka vjere o kojem Hebreji govori (11: 8-19), za koji ga Bog nagrađuje … i, zahvaljujući njemu, nama.
