U Anali engleske povijesti, Alfred iz Wessexa ističe se kao jedan od velikih katoličkih monarha srednjovjekovnog razdoblja. U ovom ćemo članku pregledati život i karakter ovog uzornijih 9th Stoljetni vladar, koji u svakom pogledu stoji kao katolički kralj.
U 9th Stoljeće, Engleska je bila podijeljena na više malih anglosaksonskog kraljevstava, kolektivno poznata kao heptarhija. Alfred Veliki, koji je kraljevao od 871. do 899. godine nad kraljevstvom Wessexa, nesumnjivo je bio među najmoćnijim monarhima doba.
Kao peti sin kralja Aethelwulfa iz Wessexa, Alfred se nikada nije očekivao da će postati kralj i samo je preuzeo prijestolje jer ga je nekoliko njegovih starijih braća neočekivano ukazalo. Budući da se nije očekivalo da će kraljevati, njegova majka Osburga provodila je značajan napor educirajući ga, što je rezultiralo da je Alfred bio jedan od najodlučnijih kraljeva anglosaksonske ere (iako se u početku borio s čitanjem i pisanjem).
Njegova majka usadila je u Alfredu dubok osjećaj pobožnosti i pobožnosti Bogu. Njegova je praksa prije i tijekom njegove vladavine bila svakodnevno prisustvovati misi, recitirati svakodnevne urede, moliti se noću, dati milostinju i čuti kako su mu svete svete čitale. Velški redovnik PotpredsjednikAlfredov službeni biograf, rekao je da je kralj Alfred “nalikovao pobožnom i najmoćnijoj i bogatima Salomonu, kralju Hebreja” (Asser, 56, 82). Bilo je dobro poznato da je kralj na svoju osobu prenio malu knjigu ispunjenu svojim omiljenim molitvama koje je čuo od svakodnevnih čitanja, koje je imao Asser ili su ga neki drugi polaznici čitali u raznim vremenima tijekom dana.
Alfred je bio duboko svjestan važnosti da nije samo model vladara, već i modela katolika. Alfred je svjesno gledao kao poznate kršćanske monarhe poput Charlemagnea zbog inspiracije i gledao je njegovo kraljevstvo na gotovo kvazi-sakramentalni način kao jedinstvenu odgovornost koju mu je Bog dodijelio. Božanska služba bila je u srcu Alfredovog karaktera, i osobno i u razumijevanju kraljevskog ureda. Bio je uvijek savjestan u svom vršenju religije i bio je duboko umiješan u poslove crkve. Alfred je pozvao kraljevske skupštine da raspravljaju o pitanjima od političkog značaja, ali on je jednako često nazvao sinode biskupa kako bi formulirao crkvenu politiku. Vjerovao je da zdravlje njegovog carstva zahtijeva živopisnu, učinkovitu crkvu i nastojalo je da ta vizija postane stvarnost.
Ovaj pobožni monarh inzistirao je na obrazovanju svog naroda (na to je vjerojatno utjecao primjer Charlemagnea, koji je na sličan način učinio u Francuskoj). Asser nam nudi šarmantan i šaljiv prikaz Alfreda koji osobno podučava djecu svojih vazala u improviziranoj školskoj kući postavljenoj u njegovoj palači, dok je prisilio neupitne anglosaksonske gospodare da se okušaju u čitanju i pisanju. Također je poticao obrazovanje među svećenstvom-što je vjerojatno značilo osigurati da mogu čitati i pisati i na latinskom i anglosaksonu. Vjerovao je da je ovaj mandat za edukaciju proizašao iz njegovog mjesta kao kralj koji je održan bogovima, a cijelo je poduzeće preuzelo vjersku prirodu. Kao što Asser kaže, Bog je “pobudio um kralja unutarnjim radom” (Asser, 56). Alfred sam rečeno Da je cilj njegovog obrazovnog programa bio „vratiti na englesku rasu sretna vremena kada su kraljevi koji se boje Boga ne samo da su održali mir, moral i vladavina kod kuće, već su proširili i njihov teritorij u inozemstvu koji napreduje i u ratovanju i mudrosti“ (Abels, 219-220). Za Alfreda su mudrost i učenje bili ekvivalentni prosperitetu u zemlji i inozemstvu.
U tome je Alfred predvodio primjerom, prevodeći nekoliko latinskih djela u anglosakson. Stvarni rad prevođenja vjerojatno je učinio tim naučenih redovnika, iako Asser pripisuje neke od prevođenja samog Alfreda. Bilo je dobro poznato da je Alfred čitao i napisao samo s velikim poteškoćama, ali Asser pripisuje uspjeh svojih prijevoda božanskom providnosti, rekavši da je kralj preveo „Inspiracijom Božjom, [beginning] Prvo čitati i tumačiti istovremeno istog dana “(Asser, 69). Među prijevodima Alfreda bio je Pastoralna briga od pape svetog Gregorija Velikog, kao i malo poznatog djela svetog Augustina zvanog Soliloquieskoji se sastoji od dijaloga čovjeka s vlastitom dušom. Zabavni aspekt njegovih prijevoda je kako je Alfred preformudio klasične ili biblijske ideje u kontekst anglosaksonske kulture. Na primjer, Kristova zapovijed da “voli svog susjeda kao sebe” divno je prevedena kao “Volite svog Gospodara kao što biste voljeli Krista” (Abels, 250).
Do sada smo istražili samo osobne pobožnosti Alfreda, ali ne smijemo zamisliti da je kralj smatrao da je njegova religija privatna stvar. Kao i većina kraljeva njegovih godina, Alfred je vjerovao da je kraljeva pobožnost i pravednost imala dubok utjecaj na dobrobit kraljevstva. Njegovo uvjerenje došlo je iz osobnog iskustva tijekom vladavine njegovog starijeg brata kralja Ethelreda, u bitci za Ashdownom 871. godine. Alfred, tada princ, bio je zapovjednik u ovoj bitci i kršćansku pobjedu protiv poganskih Danaca smatrao je ništa čudesnim. Engleske su vojske pretučene, a na bojnom polju hitno je zatražena prisutnost kralja Ethelreda. Asser bilježi ono što se dogodilo sljedeće:
Jer svoj brat, kralj Ethelred, još uvijek je bio u svom šatoru, moleći se žarko i čuo misu, a on je čvrsto izjavio da se neće odstupiti odatle živ dok svećenik nije napustio misu, jer neće napustiti Božju službu za čovjekov. I on i vjera ovog kršćanskog kralja mnogo je iskoristila Gospodina. . . (Asser, 26-27)
Alfred je, u gužvi bitke, iznenada ojačan i reformirao položaj svojih ljudi: „Dakle, povjerenje u savjet Božje i povjeravajući u njegovu pomoć, [Alfred] Sjedila je zid štita zajedno i odmah napredovala protiv neprijatelja ”(Asser, 26-27). Englezi su gurnuli Dance natrag i postigli veliku pobjedu, koju su Asser, Alfred i čitavi Englezi pripisali pobožnosti Ethelreda. “Vjera kršćanskog kralja mnogo koristi Gospodinu”, bilo bi najvažnije princip Alfredove kraljevske ideologije.
Iako je ponekad u opasnosti od danskih invazija, Alfred je uživao u dugoj i prosperitetnoj vladavini. Uvijek se brzo držao ideja da mu je kraljevstvo dala Božja moć i da bi engleski subjekt mogao biti dobar kršćanin tako što je bio dobar vazal. Lordship, za Alfreda, bila je sila koja je držala zajedno politički svijet i, kroz hijerarhiju autoriteta, povezala vremenski svijet s duhovnim. Tako je integralno bio gospodstvo na redoslijedu svijeta da je Alfred protumačio neoprostivi grijeh koji se spominje u evanđeljima kao izdaja nečijeg Gospoda (Abels, 275).
Alfred je crkvu pokrovio na različite načine. Financirao je samostane (uključujući poznatu ustanovu u Athelneyu), pokroviteljske crkve, odložene crkvenim zemljama dok je smatrao prikladnim, promovirao učenje i pozvao crkvene sinode da reformira svešteničku disciplinu. Na svaki način bio je apsolutni gospodar i vremenskih i duhovnih carstava – odgovornost za koju je bio od ozbiljne važnosti, nikada ne zaboravljajući da je sam kralj odgovoran višem Gospodinu.
Englezi su – atleti i laici – voljeli su Alfreda zbog svojih napora i pobožnosti. Alfredov primjer ostavio je dubok otisak njegovih nasljednika. Budući engleski kraljevi, poput St. Edwarda Ispovjednika, zamislili su vlastite kraljevine u smislu koji podsjećaju na Alfredovu.
Nažalost, mir koji je Alfred pobijedio došao je tijekom propadajućeg doba anglosaksonskog razdoblja. Kontinuirani sukob s Dancima i dinastičkom borbom pokrenuo bi doba pada počevši od kasnih 10th stoljeće Anglosaksonsko kraljevstvo na kraju bi palo na Normane pod Williamom Osvajačem u godini 1066.
Teško je pročitati račune Alfredovog života i djela i ne osjećati duboko osobno divljenje ovom iskrenom, ali moćnom kralju Engleske. Mnogi su kršćani držali Alfreda kao heroj vjere. Dok je napori da je Alfred Canonized u konačnici došao do ništa (njegova je kanonizacija zauzela 1441. pod papom Eugenius IV, ali odavno je zastala), on je u cijeloj mjeri u svijetu kao uzor kršćanskog kraljevstva. Katolici, pravoslavni i protestanti gledali su na njega kao na primjer kako pobožnost može oblikovati vladu.
Slika sa Wikimedia Commons
