Evo nas, mjesec dana u Novoj godini. (Je li još uvijek uopće “Nova” godina? Ili je to samo ta godina?) Koliko vas je donijelo odluke? Ne morate dizati ruke, ali slobodno. Neću znati ovako ili onako.
Koliko je od tih odluka imalo veze s postizanjem forme (npr. manje jesti, više vježbati, mršaviti itd.)?
Kako vam je bilo dosad?
Ako vam je išlo dobro, čestitamo! Ako vam je išlo loše, žao mi je što to čujem, ali nemojte se obeshrabriti. Svaki dan je novi dan, a prošli neuspjeh nije izgovor za sadašnju apatiju.
Jutros sam se molio i vratila mi se misao koja me održava već mnogo godina, u skladu s fizičkim treninzima. Dijelim to u nadi da će, ako idete ukorak sa svojim ciljevima tjelesnog treninga, dodati novi sloj tom treningu, ili ako niste, da će vam dati još jedan razlog da nastavite pokušavati.
Misao je u osnovi bila Rimljanima 12:1. „Stoga vas, braćo i sestre, potičem, s obzirom na Božje milosrđe, da prinesete svoja tijela kao žrtvu živu, svetu i Bogu ugodnu – to je vaše pravo i pravo štovanje.“
Naravno, mogli biste pomisliti: “Kako moje znojenje i osjećaj da želim povraćati dok polako palim sve svoje mišiće iznutra u čast Bogu?”
To je razumno pitanje, ali smijem li reći, razumno je iz pretpostavke kartezijanskog dualizma.
Što to znači? To znači da to pitanje proizlazi iz jedne od skrivenih, neupitnih pretpostavki našeg društva da je ono što “stvarno jesmo” duhovno ili mentalno, a tijelo je neka naknadna misao. To je kuća “mene”, ali ne zapravo mene u smislu da je moj Ego ja. Ovaj se pojam često povezuje s poznatom Descarteovom izrekom “Mislim, dakle postojim”, ali zapravo je mnogo stariji od toga. Možete ga pronaći kroz manihejske tradicije, pa čak i malo kod Platona.
No, u katoličkoj teologiji ljudska se osoba smatra psihosomatskim entitetom, ili kao moj župnik i mentor iz djetinjstva fra. Morelle je to rekao, “bodysoul” stvorenje. Niti duša zarobljena u tijelu, niti tijelo na neki način isprepleteno s dušom, već stvorenje koje je neodvojivo i po nacrtu i tijelo i duša. Možemo o tome razmišljati kao o utjelovljenom duhu ili produhovljenoj materiji, a oba modela imaju svoju vrijednost, ali niti jedan nije potpun.
Kakve to veze ima s mojim mišićima na plaži ili nedostatkom istih?
Pa, to ima veze sa srednjovjekovnom kozmologijom i njezinim odnosom prema svrsi čovjeka u svemiru.
Srednjovjekovni mislioci postavili su heirarhijski poredak postojanja, s neživom materijom na dnu i Bogom na vrhu. Ljestve bića uspinjane redom: neživa materija, (neki izvori ovdje uključuju vatru), biljke, životinje, ljudi (demoni), anđeli i Bog.
Ovo je jednostavan, intuitivan i elegantan model svemira s vrlo drevnim podrijetlom, koji su usvojili katolički znanstvenici kako bi objasnili čovjekov položaj u svemiru. “Iznad” nas na ljestvama je duhovni svemir. “Ispod” nas je fizički svemir, koji je sjenovito, manje stvarno područje. Mi služimo kao ključna poveznica između dva carstva. Mi smo “tjelesna duša” koja ujedinjuje kraljevstvo serafina i kerubina i sve zborove anđela sa svijetom slonova, ameba i elemenata.
Svrha oba područja je štovanje Boga, jer od Njega izlazimo i Njemu se vraćamo, Blagoslovljen Neka je zauvijek. Svako Ga područje štuje na svoj način. Anđeli obožavaju čistim, zastrašujućim izravnim znanjem, poslušnošću i slobodom. Materijalne stvari štuju tako što se neslobodno pokoravaju fizičkim i biološkim zakonima koji njima upravljaju.
Samo ljudi (za koje znamo) štuju Boga i u svojoj tjelesnosti i u svojoj duhovnosti. Pokoravamo se fizičkim i biološkim zakonima, ali također obožavamo znanjem, poslušnošću i slobodom.
Dakle, od svih stvorenja u svemiru, mi smo jedini koji mogu slobodno štovati Boga fizičkim radnjama. To je razlog zašto Crkva pridaje toliko pažnje fizičkom moralu, iznad i protiv manihejskih krivovjerja koja su tvrdila da ono što tijelo radi nije važno, jer je to bila samo materija i duh je bio odvojen od nje.
Jedan od načina na koji obožavamo Boga svojim tijelima je uživanje u sposobnostima tih tijela, bilo da se radi o našoj seksualnosti, atletici, plesu, planinarenju ili nečemu drugom. Samo se mi možemo sučeliti s fizičkim svemirom nevjerojatne složenosti i ljepote, uživati u njemu i ponuditi zahvalnost za njega. Mi smo jedina duhovna bića s tijelima.
Čini mi se da je šteta biti jedno od rijetkih takvih stvorenja u svemiru, a opet nikad ne znati niti mariti za što je to divno tijelo sposobno.
Uglavnom, to je moje mišljenje.
Fotografija: Javno vlasništvo
