Treba li katolik prisustvovati nevažećem vjenčanju?

Q. Čine li vjerni katolici grijeh odlaskom na vjenčanje nepraktičnog katolika koje nije u Katoličkoj crkvi? Također, ako su praktični katolici, ali se ne vjenčaju u Katoličkoj crkvi, smijemo li prisustvovati? Dobio sam različite odgovore od raznih svećenika; tako je zbunjujuće. — Marija

A. Ovdje postoje dva pitanja: da li će brakovi biti valjani (tj. da li će do njih doći); i hoćete li, ako neće biti valjani, s pravom prisustvovati vjenčanjima.

Jesu li brakovi valjani?

Prvo pitanje tiče se valjanosti. Valjani brak je pravi brak. Kad je riječ između krštenih kršćana, to je sakrament.

Suprotno tome, nevažeći brak, nije pravi brak. To je privid braka.

Postoji nekoliko stvari koje su potrebne za postojanje valjanog braka, a odnose se na par kapacitet za brak, na prirodu njihovu pristanaki do pravilnog oblik prema kojoj slave ženidbu. Vaše pitanje konkretno izaziva dvojbe oko trećeg.

Da bi brak bio valjan, kršteni ili na drugi način potvrđeni katolik mora sklopiti brak pred ovlaštenim službenikom Crkve, obično svećenikom ili đakonom, i pred dva svjedoka.

Netko može dobiti odrješenje od svog mjesnog biskupa od prvog zahtjeva. To se može dogoditi, na primjer, ako katolik, koji se udaje za protestanta, želi sklopiti brak prema protestantskom obliku druge strane. U takvom slučaju, katolik može biti oslobođen da ga vjenča protestantski svećenik.

Bez dispenzacije brak koji bi katolik pokušao biti nevaljan.

Što se tiče dvije kategorije katolika koje spominjete — katolika „praktikanata” i katolika „nepraktikanta” koji se ne vjenčaju u Katoličkoj crkvi – kanonsko pravo kaže sljedeće:

“Obrazac… morati poštivati ​​ako je barem jedna od strana koje su sklopile brak krštena u Katoličkoj crkvi ili primljena u nju” (1117, izmijenjen 2009).

Ovaj kanon pojašnjava da se uvjeti pravilnog oblika ne odnose samo na praktične katolike nego i na one koji ne prakticiraju.

Nužnost pravilnog oblika

Pa zašto je za valjan brak potreban odgovarajući oblik?

U prošlim stoljećima Katolička crkva se suočavala s problemom tajnih brakova. Bile su to situacije u kojima bi se par vjenčao u tajnosti. Budući da je za te brakove trebalo pastoralno skrbiti, uključujući i teške slučajeve kada je zajedništvo para prekinuto, Crkvi je trebao način da provjeri jesu li brakovi uopće i postojali. Zbog tajnog karaktera braka, Crkva je često bila stavljena u nepodnošljivu situaciju da nije mogla dokazati da su brakovi bili stvarni.

Kako bi se suočio s problemima povezanima s tajnim brakovima, Tridentski koncil je ustanovio određene obvezne smjernice za sklapanje brakova. I to je uspostavio kao uvjet za valjanost, što znači da neusklađenost s ispravnim oblikom brak čini ništavnim od samog početka.

Materijalna ili formalna suradnja

Što nas dovodi do ključnog pitanja: je li legitimno prisustvovati vjenčanju para koji se nevaljano vjenča?

Katolička Crkva nema poseban nauk o pitanju pohađanja nevaljanih brakova, i vjerni katolički komentatori zauzimati različite stavove o pitanju.

Po mom sudu, prisustvovanje takvoj ceremoniji je moralno opasno i često nije legitimno – ali ako se poduzmu određene mjere opreza, može biti legitimno. Dopustite da objasnim.

Da bismo moralno ocijenili ovo pitanje, moramo razmotriti što se zove materijalna suradnja u zlodjelu druge osobe(a). Materijalna suradnja odnosi se na neki čin kojim nenamjerno olakšavamo tuđi loš čin.

Nije teško vidjeti da prisustvovanjem obredu para koji se nevaljano vjenčavamo olakšavamo – makar malo – njihov loš čin. Ali mi ne namjeravati olakšati to; samo mi prihvatiti štetu prouzročenu našim prisustvom kako bismo izbjegli druge štete koje bi se dogodile da nismo prisustvovali.

Da bismo utvrdili je li prihvaćanje ove vrste štete legitimno, moramo odgovoriti na pitanje: Daju li štete – loše posljedice – uzrokovane prisustvom ceremoniji vjenčanja snažnije razloge za prisustvovanje njoj od štete uzrokovane nedolaskom na nju?

Otuđenje ili skandal

Glavni loš učinak ne prisustvovanje ceremoniji udaljava par, a možda i druge članove obitelji i prijatelje. Vi, naravno, želite biti podrška onoliko koliko je to u skladu s dobrim moralom i ne želite nepotrebno otuđivati ​​odnose.

Najjači (iako ne i jedini) loš učinak od pohađanje ceremonija je rizik da će vaša prisutnost tamo izazvati skandal – to jest, odvesti drugoga u grijeh.

Ako imate dobar razlog da mislite da bi prisustvovanje ceremoniji moglo izazvati skandal, iako nenamjerno, ne biste trebali prisustvovati osim ako mislite da bi izostanak imao još gori učinak – a to je teško zamisliti. Jedan od mogućih primjera goreg učinka nedolaska na vjenčanje bio bi da to uzrokuje drugu osobu – nekoga tko je inače otvoren za ulazak ili povratak u Katoličku crkvu – da bude toliko otuđena vašim izborom da sva takva otvorenost nestaje.

Postoji nekoliko načina na koje može doći do skandala.

Prvo se odnosi na sam par. Znaju da ste predani katolik. Ako prisustvujete vjenčanju, vaša prisutnost može pogrešno u njihovim umovima učvrstiti zaključak da je ono što rade legitimno i da se stvarno vjenčaju.

Drugi se odnosi na druge koji znaju da ste katolik. Oni mogu zaključiti da mislite da je ono što par radi legitimno, što bi im moglo olakšati pogrešan zaključak da vjenčanje pod sličnim okolnostima nije moralno zabranjeno.

Konačno, ako dovedete svoju djecu na ceremoniju, riskirate im dati vrlo loš primjer o prirodi braka, primjer koji bi mogao imati tragično loše posljedice kasnije u životu kada razmišljaju o braku.

Blizu prigode grijeha

Još jedno razmatranje. Ako prisustvujete, mogli biste osjetiti pritisak da ponudite pohvale ili laskanje koje implicira da vjerujete da je brak stvaran (“Bila je to prekrasna usluga;” “Sviđa mi se tvoja haljina”). Ili biste iz želje za ljudskim poštovanjem mogli šutjeti kada biste inače trebali nešto reći.

Znate da ako izrazite svoja uvjerenja, to može djelovati kao “osuđivanje” ili “zlobno” – stvari koje biste s pravom željeli izbjeći, jer bi mogle biti više otuđene nego da uopće ne prisustvujete. Sve bi vas to moglo dovesti u iskušenje da ugrozite svoje vrijednosti ponašajući se kao da mislite da par radi nešto dobro.

Ako vjerujete da bi vas prisustvovanje vjenčanju dovelo u situaciju da ćete biti u opasnosti od grijeha na ove načine, ne biste trebali prisustvovati.

Završna razmatranja

Ali ako s pouzdanjem možete izbjeći skandal i ako ste razumno sigurni da se ne biste doveli u blisku priliku za grijeh, tada prisustvovanje ceremoniji može biti moralno legitimno.

Po mom sudu, trebali biste razmotriti određene mjere kako biste izbjegli ostavljanje dojma da podržavate ono što par radi.

Najprije, bez ikakve grubosti, priopćite paru da ne vjerujete da će njihov brak biti valjan i objasnite im razloge za svoj zaključak.

Drugo, odbijte bilo kakav poziv da preuzmete ulogu u ceremoniji vjenčanja, bilo da ste djeveruša ili kum, čitač ili glazbenik, upaljač svijeća ili čuvar knjige gostiju. (Uistinu, ovo su sve primjeri formalan suradnja i kao takva nikada ne bi bila legitimna.)

Treće, izbjegavajte prisustvovanje primanju ili davanju darova i sjedite na neupadljivom mjestu (npr. straga) u crkvi ili dvorani za vjenčanja.

Poduzimanje mjera opreza kao što su ove priopćit će paru, izravno ili neizravno, vaša uvjerenja o moralnosti onoga što rade. I manje je vjerojatno da će drugi ljudi izvući moralno pogrešne zaključke iz vaše prisutnosti na ceremoniji, zaključke koji bi mogli nepovoljno utjecati na njihovo ponašanje i vječnu sudbinu.