Jedan od najsnažnijih povijesnih simbola jedinstva Katoličke crkve bila je bešavna odjeća koju je Krist nosio prilikom raspeća. Evanđelje po Ivanu govori nam da je haljina koju je Isus nosio u vrijeme kad je poslan na križ “bila bez šavova, satkana odozgo” (Ivan 19,23). To označava “jedinstvo” Crkve. Nedostatak šavova znači da je odjeća jedinstvena; nije sastavljen od raznih različitih dijelova.
Prema crkvenim ocima, kao što se bešavna Kristova haljina ne može razdijeliti a da se ne uništi, tako ni Kristova Crkva ne može trpjeti podjele. Crkva je temeljno jedna, kao što ispovijedamo u Vjerovanju.
Poistovjećivanje odjeće s Crkvom vrlo je drevno. Koliko ja znam, seže barem do svetog Ciprijana Kartaškog (umro 257.) u njegovom poznatom djelu O jedinstvu Crkve. Ovo je remek-djelo svetog Ciprijana, u kojem on razlaže pravo nadnaravno jedinstvo Katoličke Crkve u jednoj od prvih sustavnih rasprava o ekleziologiji.
O jedinstvu Crkve, sveti Ciprijan Kartaški je napisao:
Ova veza skladnosti koja je neraskidivo povezana, izložena je tamo gdje se u Evanđelju kaput Gospodina Isusa Krista uopće ne dijeli niti reže, nego se prima kao cjelovita odjeća i posjeduju ga kao neozlijeđenu i nepodijeljenu haljinu oni koji bacite ždrijeb za Kristovu haljinu, tko bi radije Krista obukao. Sveto pismo govori: ‘Ali o haljini, jer nije bila sašivena, nego satkana odozgo, rekoše jedan drugome: ‘Nemojmo je razdirati, nego bacimo kocku čija će biti’. Taj je kaput sa sobom nosio jedinstvo koje je sišlo s vrha, to jest, koje je došlo s neba i Oca, koje primatelj i posjednik uopće nisu smjeli iznajmiti, ali bez razdvajanja dobivamo cjelinu i supstancijalnu cjelovitost. . Ne može posjedovati Kristovu odjeću onaj koji dijeli i dijeli Crkvu Kristovu (O jedinstvu Crkve7).
Kao što je ruho tkano od vrha prema dolje, tako je Kristova Crkva uspostavljena “odozgo prema dolje”, to jest od Boga Oca. Kristovo jedinstvo je nedjeljivo.
Na drugom mjestu Ciprijan uči da to jedinstvo nije puko ljudsko jedinstvo utemeljeno na konsenzusu volja ili na zajedničkom cilju, već je to nadnaravno jedinstvo samog Trojstva:
Tko krši Kristov mir i slogu, čini to protivno Kristu; tko se okuplja drugdje nego u Crkvi, rasipa Crkvu Kristovu. Gospodin kaže: ‘Ja i Otac jedno smo; (Ivan 10:30) i opet je zapisano za Oca i Sina i Duha Svetoga: ‘I ovo troje je jedno’. (1. Ivanova 5,7) I vjeruje li itko da ovo jedinstvo koje tako dolazi od božanske snage i povezuje se u nebeskim sakramentima, može biti podijeljeno u Crkvi i može biti razdvojeno razdvajanjem suprotnih volja? Tko ne drži to jedinstvo, ne drži Božji zakon, ne drži vjeru Oca i Sina, ne drži život i spasenje.” (Isto, 6).
Jedinstvo Crkve je isto jedinstvo koje naš Gospodin dijeli s Ocem, kao što je objašnjeno u Ivanu 17. Savršeni znak tog jedinstva je Kristova haljina bez šavova. Ova tema će se ponavljati kroz povijest Crkve. Na primjer, simbol se ponovno koristi u buli Bonifacija VIII iz 1302. godine Unam Sanctam:
Pozvao ga je zbog jedinstva Zaručnice, vjere, sakramenata i ljubavi Crkve. Ovo je tunika Gospodnja, tunika bez šavova, koja se nije iznajmljivala, nego je bačena ždrijebom. (Unam Sanctam2)
Povezivanje odjeće s jedinstvom interpretativna je shema koja se nalazi u samoj Bibliji. Ako je sveti Ciprijan Kristovu odjeću vidio kao znak jedinstva kraljevstva Božjega, to je samo zato što je u Bibliji odjeća uvijek označavala jedinstvo kraljevstva; obrnuto, paranje ili razdiranje odjeće u Bibliji označava raspad kraljevstva.
U danima Šaula, Bog je kralju naredio da uništi Amalečane, ali Šaul je poštedio njihovog kralja i uzeo plijen za sebe i svoje ljude. Prorok Samuel došao je prekoriti kralja Saula zbog ove neposlušnosti, koja je dovela do toga da Saul izgubi kraljevstvo. Obratite pažnju na simboliku epizode:
Šaul reče Samuelu: “Sagriješio sam; jer sam prestupio zapovijed Gospodnju i tvoje riječi jer sam se bojao naroda i slušao glas njihov. Sada, dakle, molim te, oprosti mi grijeh i vrati se sa mnom da se mogu pokloniti Gospodinu.” A Samuel reče Šaulu: “Neću se vratiti s tobom; jer si odbacio riječ Gospodnju, a Gospod je odbacio tebe da ne budeš kralj nad Izraelom.” Kad se Samuel okrenuo da ode, Saul je uhvatio skut njegove haljine i ona se poderala. A Samuel mu reče: “Gospodin je danas otrgao od tebe kraljevstvo Izraela i dao ga tvom susjedu, koji je bolji od tebe.” (1. Samuelova 15,24-28).
Jedinstvo kraljevstva Izraela bilo je označeno Samuelovim ogrtačem. Kad je Šaul poderao ovu halju, to je simboliziralo da mu je kraljevstvo “otrgnuto”.
Vidimo sličnu epizodu u Salomonovoj vladavini. Kad je Salomon sagriješio štovanjem stranih bogova, Gospodin je obećao da će mu otrgnuti kraljevstvo: „Budući da si to učinio i nisi održao saveza mojega i zapovijedi mojih koje sam ti zapovjedio, podijelit ću i razderati kraljevstvo tvoje. , i dat ćeš ga sluzi svome” (1. Kraljevima 11:11). I kako je Bog označio ovo cijepanje? U sljedećem odlomku, prorok Ahija odlazi do buntovnika Jeroboama, sina Nebatova, kako bi mu rekao da će mu Bog podariti kraljevstvo. Obratite pozornost na proročke slike:
U ono vrijeme, kad je Jeroboam izlazio iz Jeruzalema, nađe ga na putu prorok Ahija iz Šila. Sada se Ahija obukao u novu odjeću; a njih su dvoje bili sami na otvorenom. Tada je Ahija zgrabio novu haljinu koja je bila na njemu i razderao je na dvanaest dijelova. I reče Jeroboamu: “Uzmi sebi deset komada; jer ovako govori Gospodin, Bog Izraelov: ‘Evo, ja ću otrgnuti kraljevstvo iz ruke Salomonove i dat ću vam deset plemena; ali će imati jedno pleme, radi moga sluge Davida i radi Jeruzalema (1. Kraljevima 11,29-32).
Razdiranje haljine označava uništenje jedinstva Salomonovog kraljevstva.
Konačno, iako to nije posebno navedeno u Svetom pismu, mogli bismo također zaključiti da uništenje Josipove haljine od strane njegove braće (Post 37:29-32)—koji su je poderali i poškropili krvlju—označava razjedinjenost kuća Jakovljeva.
Dakle, potpuno je biblijsko načelo da odjeća predstavlja kuće ili kraljevstva. Razdiranje ili uništenje odjeće označava cijepanje ili razjedinjenost kraljevstva; slično, cjelovitost odjeće simbolizira jedinstvo kraljevstva. Stoga Ciprijan i katolička tradicija slijede sasvim biblijske smjernice kada u Kristovoj halji bez šavova vide sliku Kraljevstva Božjega, Crkve i njezina dinamičnog unutarnjeg jedinstva.
Autor fotografije Reiley Costa na Unsplash
