Biblija nam ne daje točne koordinate gdje je Isus uzašao na nebo, pa se teolozi stoljećima bore s tom temom.
Biblija nam ne daje uvijek sve pojedinosti koje želimo; postavlja nam jedno pitanje gdje je Isus otišao kad je uzašao, tijelom i dušom.
Evanđelje po Luki jednostavno kaže da je on uzet na “nebo”.
Zatim ih izvede do Betanije i podignuvši ruke blagoslovi ih. Dok ih je blagoslivljao, odvojio se od njih i bio odnesen u nebo.
Luka 24:50-51
Isto se pitanje odnosi i na Marijino tijelo, kao dogmu o Pretpostavka navodi da je i ona uznesena u nebo, tijelom i dušom.
The Katekizam Katoličke Crkvetvrdi da “nebo” nije fizičko mjesto na koje možemo otputovati ili ga locirati na karti.
Ovaj biblijski izraz [Who art in heaven] ne znači mjesto (“prostor”)ali način postojanja; to ne znači da je Bog dalek, nego veličanstven. Naš Otac nije “drugdje”: on nadilazi sve što možemo pojmiti o njegovoj svetosti. Upravo zato što je triput svet, toliko je blizak poniznom i skrušenom srcu.
CCC 2794
Rješenje svetog Tome Akvinskog
Sveti Toma Akvinski razmišljao je o ovoj temi u svojim Summa Theologiae i dao je sljedeći argument o tome “gdje” je Isusovo tijelo, budući da je to fizičko tijelo, ali trenutno nije u stvorenom svijetu.
Mjesto podrazumijeva pojam sadržavanja; stoga prvi spremnik ima formalnost prvog mjesta, i takvo je prvo nebo. Stoga tijela trebaju sama po sebi da budu na mjestu, u mjeri u kojoj su sadržani u nebeskom tijelu.
Ali proslavljena tijela, posebno Kristovi, ne trebaju biti tako zatvoreni, jer ne crpe ništa od nebeskih tijela, nego od Boga kroz dušu. Dakle postoji ništa što bi spriječilo Kristovo tijelo da bude izvan radijusa sadržavanja nebeskih tijela, a ne na sadržavajućem mjestu.
Niti postoji potreba za postojanjem vakuuma izvan neba, budući da tamo nema mjesta, niti postoji bilo kakva mogućnost osjetljiva na tijelo, ali mogućnost dosezanja onamo leži u Kristu. Dakle, kada Aristotel dokazuje (De Coelo ii) da ne postoji tijelo izvan neba, to se mora razumjeti za tijela koja su u stanju čiste prirode, kao što se vidi iz dokaza.
ST III, q.57, a.4, ad 2
U osnovi, Akvinski tvrdi da postoji nešto “izvan” svemira. To ne znači da do njega možete letjeti svemirskim brodom, ali da jest izvan vremena i prostora.
Ovo “mjesto” (u nedostatku bolje riječi) mjesto je gdje proslavljena tijela borave do kraja svijeta.
Druga dimenzija?
Kao ljudi, nemamo točne riječi kojima bismo opisali kako bi to izgledalo. Neki srednjovjekovni kršćani mislili su da postoje različite “sfere” koje okružuju Zemlju.
Drugi teolozi opisali su ovo “neograničeno mjesto” kao drugu “dimenziju”.
Iako ovo nije dobra analogija, naša moderna mašta o tome bi mogla razmišljati na sličan način kao o Marvelovom “muti-stroju”, koji je u biti još jedna razina postojanja koja je “izvan” našeg svemira. Jedini način na koji možemo “doputovati” do njega je putem smrt.
JRR Tolkien napisao je srednjovjekovni pogled na smrt na sličan poetičan način u svom Gospodar prstenova ep. U njegovoj mitologiji postojalo je mjesto tzv Valinor, koji je izvorno bio povezan sa svijetom “u početku”, ali je zatim isključen i postojao je izvan njega. Posebni brodovi mogli su odvesti osobu tamo putem “Ravne ceste”, ali ti su brodovi u biti predstavljali smrt osobe, jer se nikada nisu mogli vratiti u Srednju Zemlju.
Obje gornje slike su netočne, ali nam mogu pomoći da na neki način pokušamo razumjeti nešto što je izvan poznatog svemira.
Misterija
Bog nam nikada nije dao kartu ili koordinate kako doći do “neba”, ali dao nam je kompas.
Taj kompas je Biblija, a dobra je vijest da kroz Isusa možemo dosegnuti nebo kada naš život na zemlji završi.
Velika je tajna gdje se nalaze Isusovo i Marijino tijelo, ali misterij s kojim ćemo se susresti kad umremo.
