Nova studija pokazuje da većina katolika u SAD-u vjeruje da je ekološka pravda važno pitanje – ali samo trećina njih je čula za encikliku pape Franje na tu temu, pri čemu je prisustvovanje misi ključno za upoznavanje s crkvenim učenjem o brizi za stvoreno.
“Stavljanja američkih katolika o klimatskoj pravdi” objavilo je 26. ožujka Centar za primijenjena istraživanja u Apostolatu na Sveučilištu Georgetown, s podacima izvučenim iz elektroničke nacionalne ankete provedene u prosincu 2023. među 1342 odrasla katolika u SAD-u koji su se sami identificirali.
Većina intervjuiranih (74%) dala je prednost crkvenom učenju o braku nad okolišem (66%), zatim imigraciji (56%), abortusu (53%), smrtnoj kazni (52%), kontroli rađanja (48%) i eutanazija (47%).
Dok 72% vjeruje da je “okolišna pravda legitimno pitanje koje zahtijeva hitnu pozornost”, a 62% je “zabrinuto da će klimatske promjene njima osobno naštetiti u nekom trenutku” u životu, samo 33% ispitanih zna za Laudato Si’Franjina enciklika iz 2015. upućena “svakom čovjeku koji živi na ovom planetu” kako bi upozorila na “globalno propadanje okoliša”.
Otac isusovac Thomas P. Gaunt, izvršni direktor CARA-e, rekao je za OSV News da nalazi studije “nisu toliko različiti” od drugih CARA-inih istraga u vezi s poznavanjem vjernika s katoličkim učenjem o drugim temama.
“Prilično je uobičajeno da ljudi nisu svjesni”, rekao je.
Gaunt je ukazao na CARA-ino nacionalno istraživanje euharistijskih vjerovanja u SAD-u iz rujna 2023. odraslih katolika, što je pokazalo da 51% katolika u zemlji netočno vjeruje da crkva uči da je euharistija simbol, a ne stvarno utjelovljenje stvarne prisutnosti Isusa Krista.
“Postoji značajna zabuna oko toga što crkva uči” u vezi s euharistijom, navedeno je u tom istraživanju.
Gaunt je za OSV News rekao da je ista neizvjesnost oko crkvenog učenja prisutna kada se katolici ispituju o drugim temama, kao što je smrtna kazna ili vjerno građanstvo.
“Imamo veliku skupinu ljudi koji zapravo nisu svjesni (crkvenog učenja) ili (koji) zapravo imaju (vjerovanje) koje je suprotno, a nisu svjesni da je suprotno”, rekao je.
Što se tiče okoliša, nova studija CARA pokazala je da američki katolici imaju sljedeća opća stajališta o ekološkoj pravdi, bez posebnog pozivanja na njihova vjerska uvjerenja:
— Gotovo jedna trećina (32%) ima široki smisao za problem, dok je gotovo druga trećina (32%) upoznata s izrazom, ali nije sigurna u njegovo značenje; a 25% je priznalo da nikad nije čulo za to. Samo 11% navelo je da “dobro zna” što ekološka pravda podrazumijeva.
— Svaki peti razumio je ekološku pravdu kao “jednak pristup (za sve ljude) zdravom okolišu u kojem žive” (22% američkih katolika) ili kao “pošteno i smisleno sudjelovanje (svih ljudi) u razvoju, provedbi i provođenje ekoloških propisa” (20%).
— Četiri od pet (76%) vjeruje da imaju moralnu odgovornost da osobno učine ono što mogu u borbi protiv klimatskih promjena, u usporedbi s 24% koji u to ne vjeruju.
— Smanjenje količine otpada ili aktivno recikliranje na vrhu je popisa aktivnosti ekološke pravde koje poduzimaju katolici u SAD-u (55%), a slijedi uključivanje ekološke pravde u svoje odluke kao potrošača (18%) i doniranje za ciljeve povezane s ekološkom pravdom (18%), među ostalim aktivnosti.
— Ipak, među 81% koji su sudjelovali u barem jednoj od aktivnosti povezanih s ekološkom pravdom u posljednja tri mjeseca, dvoje od pet (44%) izjavilo je da su bili motivirani “donekle” ili “jako” (za razliku od ” nimalo” ili “samo malo”) svojim katoličkim uvjerenjima.
Razmatrajući ekološku pravdu u kontekstu svojih vjerskih uvjerenja, više od polovice američkih katolika (54%) ne drži da je “Bog odigrao ulogu u promjenama uočenim u Zemljinoj klimi posljednjih godina”, dok se 46% slaže da je Bog bio uključeni u tu smjenu. Značajna većina katolika u tom pogledu (69%) smatra da je za katolike “važno” ili “vrlo važno” da se angažiraju u ekološkoj pravdi.
Izvješće CARA također navodi da se stav američkih katolika o ekološkoj pravdi značajno razlikuje ovisno o dobi i pripadnosti političkoj stranci.
Mladi odrasli katolici koji su razmišljali o tom pitanju u smislu svoje vjere imali su 13% veću vjerojatnost da će vjerovati da je Bog uključen u opažene klimatske promjene, 12% veću vjerojatnost da su čuli za Laudato Si’i 10% vjerojatnije da su vidjeli kako enciklika utječe na njihove zajednice.
Među studijskim uzorkom američkih katolika, republikanci su vjerojatnije nego demokrati bili skeptični prema zabrinutosti za okoliš, bilo da se radi o problemu općenito ili u vezi s njihovom vjerom.
Općenito, republikanci su imali 32% manju vjerojatnost da će se “u potpunosti složiti” od demokrata da globalne temperature rastu zbog stakleničkih plinova, a 29% manju vjerojatnost od demokrata da će se “u potpunosti složiti” da su koncentracije stakleničkih plinova rezultat ljudske aktivnosti.
Što se tiče vjere i okoliša, republikanci su imali 17% manju vjerojatnost da će se “snažno složiti” da su katolici moralno odgovorni za okoliš od demokrata, a 16% manju vjerojatnost da će vjerovati da je “vrlo važno” da se katolici angažiraju u zaštiti okoliša pravednost.
Ali ove političke podjele po tom pitanju zapravo “počinju donekle ublažavati” među tjednim misama, rekao je Gaunt.
“Političke podjele nisu tolika razlika kada govorimo o redovitim posjetiteljima mise”, rekao je. “To nije tako velika razlika koju biste mogli pronaći negdje drugdje.”
Oni koji su u klupama barem jednom tjedno vjerojatnije će napraviti “eksplicitnu” vezu između ekološke pravde i crkvenog učenja, rekao je.
Prema izvješću, odrasli katolici u SAD-u koji posjećuju misu jednom tjedno ili češće imaju 37% veću vjerojatnost da će se susresti s temom ekološke pravde u ili kroz katoličko okruženje (misa, online ili putem katoličkih medija) u posljednja tri mjeseca — i 37% veća je vjerojatnost da ste čuli Laudato Si’. Osim toga, veća je vjerojatnost da će redoviti posjetitelji mise u SAD-u biti vrlo (16%) ili općenito (13%) upoznati s problemom, s 12% većom vjerojatnošću da će vjerovati da to pitanje treba hitno riješiti.
Manje aktivni i povezani katolici skloni su povezivanju vjere i okoline nešto više “intuitivno”, rekao je Gaunt.
“Možda ne znaju za Laudato Si’ali će znati da crkva ovdje ima interes ili zabrinutost”, rekao je. “Ljudi će shvatiti (crkveno učenje o okolišu) … tijekom godina, ali neće nužno to povezati nazad na pismo pape Franje.”
