Isusova pobjeda u pustinji rekapitulira kušnje Adama i Izraela i pokazuje nam kako prevladati vlastite iskušenja.
Ove nedjelje čitanje evanđelja govori o misterioznom događaju, neposredno nakon Isusovog krštenja, u kojem ga je Đavo u pustinji u iskušenju.
Kako bi Isus-sve holy Sin Božji-mogao biti u iskušenju? Zašto se ovaj događaj dogodio i što se događalo?
Evo 9 stvari koje trebate znati o Isusovim “iskušenjima” … i našim.
1. Zašto je Isus nakon krštenja ušao u pustinju?
Osnažen i vođen Duhom Svetim, Isus je 40 dana postigao post u pustinji u pripremi za svoju službu, što je njegovo krštenje inaugurirao.
Četrdeset dana podsjeća na različita razdoblja pripreme u Starom zavjetu, uključujući 40 dana Mojsijeve proveli post i s Bogom na brdu Sion pri davanju zakona (Izlazak 34:28), 40 dana koje su Izraelci provodili špijunirajući obećanu zemlju (brojevi 13:25), a 40 godina da su Izražavanje u ulozi na promet u nagibu.
2. Kako je Isus, koji je sve holy, mogao biti u iskušenju?
Grčka riječ ovdje korištena za iskušenje (πειράζω ili peirazo) ne ukazuje da je Isus imao neurednu želju koju na engleskom nazivamo iskušenjem. Umjesto toga, to znači “pokušati”, “pokušati”. Ovdje vrag pokušava natjerati Isusa da griješi – i ne uspije.
Katekizam bilježi:
Evanđelja govore o vremenu samoće za Isusa u pustinji odmah nakon Ivana krštenja. Vođen Duhom u pustinju, Isus ostaje tamo četrdeset dana bez jela; Živi među divljim zvijerima, a anđeli su mu ministrici. Na kraju ovog vremena Sotona ga iskušava tri puta, želeći ugroziti svoj sinov stav prema Bogu. Isus odbija ove napade, koji rekapituliraju iskušenja Adama u raju i Izraela u pustinji, a vrag ga ostavlja “do prigodnog vremena” (Lk 4,13) [CCC 538].
Također napominje da suđenja vragu stavlja Isusa da rekapitulira one s kojima su suočeni Adam i Izrael u pustinji (CCC 538).
Primijetite da kad Isus reagira na vraga, u svakom slučaju citira iz Ponovljenog zakona – konačno predstavljanje zakona koji je Mojsije dao Izraelcima prije njihovog ulaska u obećanu zemlju. Tako se pridržava i ispunjava zakon koji je Izrael prekršio.
3. Isusovo prvo suđenje: Zabranjena hrana
Prvo suđenje je prigodno činjenicom da je Isus postio 40 dana, pa je gladan. Đavo ga poziva da krši brzi koristeći svoje moći kao Božji sin da pretvori kamen u kruh.
To odjekuje Adam jedeći zabranjeno voće i Pritužbu Izraela protiv Mojsija što ih je uskraćivao kruh koji su imali u Egiptu vodeći ih u pustinju.
Odbijajući vraga, Isus ponavlja Mosesov ukor na žalbu Izraelaca (Ponovljeni zakon 8: 3).
4. Isusovo drugo suđenje: lažno štovanje
U drugom suđenju (u redoslijedu Svetog Luke), vrag nudi Isusu sva kraljevstva svijeta ako će ga obožavati. To odražava utjecaj koji je vrag imao u svjetskom poretku vremena, ali koji će izgubiti Isusovim postupcima (Otkrivenje 11,15).
Od Isusa se traži da igra lažno, političko razumijevanje mesijene uloge koja je u to vrijeme bila popularna, ali koju je sam Isus odbio (Ivan 18,36).
Također odjekuje u iskušenju na lažno štovanje koje su Izraelci imali u pustinji, i na incidentu zlatnog teleta (Izlazak 32: 4) i općenito (Levit 17: 7).
Isus odbija vraga citirajući Ponovljeni zakon 6:13, odražavajući temeljni zahtjev izraelskog štovanja.
5. Isusovo treće suđenje: testiranje Boga
U trećem suđenju (po Lukinom nalogu) vrag pokušava natjerati Isusa da Boga stavi na test. Budući da ga je Isus odbijao citirajući Sveto pismo, vrag sada citira izjavu psalma (Psalam 91: 11-12) kao osnovu za suđenje.
Pri tome, on invertira značenje psalma, koji kaže da će oni koji vjeruju u Boga dobiti njegovu zaštitu. Ne kaže da bi ljudi trebali riskirati nesmotrene rizike ili inzistirati na čudima na zahtjev kako bi testirali hoće li Bog zadržati svoju riječ. To je stav dinpovjerenje.
Isus to prepoznaje i citira mu Ponovljeni zakon 6:16, u kojoj Mojsije ukorava Izraelce zbog toga što je Boga stavio na test u pustinju.
6. Što nam ovaj događaj otkriva o Isusu, Adamu i vragu?
Katekizam Katoličke crkve kaže:
Evanđelisti ukazuju na spasonosno značenje ovog tajanstvenog događaja: Isus je novi Adam koji je ostao vjeran upravo tamo gdje je prvi Adam dao iskušenje. Isus savršeno ispunjava Izraelovo zvanje: za razliku od onih koji su nekada provocirali Boga tijekom četrdeset godina u pustinji, Krist se otkriva kao Božji sluga, potpuno poslušan Božanskoj volji. U tome je Isus vražji osvajač: on “veže snažnog čovjeka” da uzme svoju pljačku. Isusova pobjeda nad iskušenjem u pustinji predviđa pobjedu u strasti, Vrhovni čin poslušnosti njegove sinovske ljubavi prema Ocu [CCC 539].
7. Što nam ovo pokazuje o Isusovoj ulozi Mesije?
Mnogi su ljudi željeli Mesiju koji bi uhvatio političku moć i uveo u doba prosperiteta i obilje. Ali Isus dobrovoljno prolazi glad i odbija političku moć – vrlo različitu vrstu Mesije!
Katekizam Katoličke crkve kaže:
Isusovo iskušenje otkriva način na koji je Sin Božji Mesija, suprotno načinu na koji sotona predlaže njemu i načinu na koji mu ljudi žele pripisati. Zbog toga je Krist pobijedio temperatura za nas: “Jer nemamo visokog svećenika koji nije u stanju suosjećati s našim slabostima, već onaj koji je u svakom pogledu testiran kakav jesmo, ali bez grijeha” (Heb 4,15). Svečanim četrdeset dana korizme Crkva se svake godine ujedinjuje u Isusovu misteriju u pustinji [CCC 540].
8. Kako se Isusova “iskušenja” odnose na naša?
Papa Benedict objašnjava:
Matthew i Luke prepričavaju tri Isusova iskušenja koja odražavaju unutarnju borbu oko svoje određene misije i istovremeno se bave pitanjem o tome što je uistinu važno u ljudskom životu.
U središtu svih iskušenja, kao što vidimo ovdje, čin je gurajući Boga u stranu, jer ga doživljavamo kao sekundarnog, ako ne i suvišnog i neugodnog, u usporedbi sa svim naizgled daleko hitnijim stvarima koje ispunjavaju naše živote.
Konstruiranje svijeta vlastitim svjetlima, bez pozivanja na Boga, gradeći na vlastitom temelju; Odbijanje priznanja stvarnosti bilo čega izvan političkog i materijala, dok Boga ostavlja kao iluziju – to je iskušenje koje nam prijeti u mnogim različitim oblicima[[Isus iz Nazareta, vol. 1, str. 28].
9. Kako možemo povezati Isusovo vrijeme u pustinji s vlastitim iskustvom korizme?
Papa Benedict objašnjava:
Posuda je poput dugog ‘povlačenja’ u kojem će se ponovno unijeti i slušati Božji glas kako bi se prevladalo iskušenja zlog i pronašli istinu našeg postojanja.
To je vrijeme, možemo reći, duhovnog “treninga” kako bi živio zajedno s Isusom ne s ponosom i pretpostavkom, već koristeći oružje vjere: naime molitvu, slušajući Riječ Božju i pokoru.
Na taj ćemo način uspjeti proslaviti Uskrs u istini, spremni obnoviti naša obećanja o krštenju[[Angelus, 21. veljače 2010]
