Imajući obiteljsku pozadinu koju radim (Ja sam jedini u svojoj obitelji podrijetla koji je još uvijek katolik – svaki drugi sada obožava na lokalnoj skupštini Božje) pitali su me: “Zašto se katolici mole i klanjaju svecima?” Rečeno mi je da je to idolopoklonstvo i odziva Isusovu ulogu kao “jednog posrednika između Boga i čovječanstva” (1 Tim 2,15). Dakle, ovo pogledamo svece i njihov moćni svjedok i zagovor. Također su me pitali: “Zašto se jednostavno ne molite izravno Bogu?”
Pogledajmo izraz “sveci” općenito. Zapravo postoji nekoliko njihovih kategorija. U Pismu, čini se da sveti Pavao primjenjuje izraze “sveti” i “sveci” međusobno, koji se mijenjaju, ali ograničeno je na one koji su kršteni u vjeri. Danas bismo također mogli dodati izraz “vjernici” kako bismo opisali kršteni. Također se koristi za opisivanje svih onih svetaca koji su umrli, ali koji nisu kanonizirani – i oni čija je tiha svetost poznata samo Bogu. Iz tog razloga Crkva ih slavi kolektivno 1. studenog – cijeli sveti dan. U početku je proslavljeno onima koji su bili mučeni zbog vjere; Bilo je toliko mnogo u ranim stoljećima crkve da se ne mogu održati odvojeni blagdan – pogotovo kada su velike grupe progonjene i mučene u isto vrijeme. Treća “razina” svetaca u crkvi je od onih koji su kanonizirani.
Ali zašto crkva čini svece za početak? Zapravo, ne. Sam Bog je – od dobi do dobi – odgajao određene ljude na sebe … ljudi da nam pokažu put do “punine dobročinstva” (euharistijska molitva II) čak i dok je ovdje na zemlji. Oni su (i jesu) svi moćni instrumenti koje Bog koristi u njegovu svrhu.
U Starom zavjetu Bog je odgajao Noah, Abraham, Isaac, David, Solomon, Judith, Deborah, Esther i mnogi drugi. Sve kanonizacije nalaze se u kontekstu svete liturgije koja je najviši oblik hvale koju možete dati Bogu. Euharistija znači Dan zahvalnosti i zahvaljujemo na velikoj milosti i primjeru koji nam daje kroz ove moćne svece da nas nadahnjuju i daju nam nadu. Proces kanonizacije je dugačak i ništa se ne radi lagano ili proizvoljno. Prudence i test vremena potrebni su kako bi se izbjeglo žurbu s prosudbom o unosu sveca u nebo. Ne samo da biskupi i liječnici imaju ulogu u procesu određivanja, već i psihoterapeuti koji su dobro upućeni u katoličku vjeru.
Koji su kriteriji života osobe kako bi ih učinili dostojnim svetosti? Dok bi se prvo moglo razmišljati o svojoj svetosti života, molitvenom životu, dobrim djelima drugima, spisima i svim uobičajenim stvarima ili možda misle na njihove sposobnosti da rade čuda (St. Padre Pio), da se leveli (sveta Tereza Avila), na ubacivanje znanja (sv. Anthony iz Padove) ili su preživjeli nekoliko godina ne konzumirajući ništa osim svete euharistije (sveta Katarina od Siene) ili tako drugih “mističnih pojava”, apsolutni prvi i najviši među svim ostalim su poslušnost crkvi i herojskoj vrlini.
Sveti Ignacija iz Antiohije govori nam u svom pismu Efežanima da nije dovoljno jednostavno počastiti biskupa – koliko god je to važno. Umjesto toga, “Biskupa bismo trebali smatrati samom Gospodinom”. Jedan od velikih dokumenata koji je izašao iz Vatikana II, Lumen gentiumNaziva biskupa “Kristovim vikarom” (¶27). Zašto poslušnost? Bio je to – kao što je sam Isus rekao – njegova “hrana”; Odnosno, učiniti Očevu volju (Iv 4,34). Kad živimo svoj život u poslušnosti našim svetim biskupima i/ili religioznim nadređenima, tada smo najudloženo nalikujemo Isusu. Herojska vrlina često ide ruku pod ruku s poslušnošću Crkvi, jer su sveci bili u velikoj mjeri testirali crkveno vodstvo i drugi vjerski autoritet.
Razmotrite svetog Ivana od križa, karmelitski monah koji je bio reformator diskoliranog karmelitskog reda muškaraca. Iako je Bog vodio (i pozvao/pozvao Terezu iz Avile) da poduzme ovu veliku reformu, bačen je u samostan u zatvoru nekih devet mjeseci, omogućio je promjenu odjeće nakon tri mjeseca i dobio malo hrane. Umjesto pobunjenika, u to vrijeme u mraku, vlažnom zatvoru, napunjenom štakorom, John je napisao jednu od njegovih najvećih pjesama-Duhovna kantica duše i mladenka Krista; I danas se i danas smatra duhovnim remek -djelom i jedno od najvećih djela ikad u španjolskoj književnosti. To je herojska vrlina.
Herojska vrlina odbija se obraniti pred lažnim optužbama od strane religioznih nadređenih i protjeravanja iz nečije zajednice (kao u slučaju svetog Gerarda Majella) i oslanjajući se na Boga kako bi na kraju dao obranu i iznio istinu. Gerard je na kraju bio oslobođen i dozvoljen da se vrati u svoju zajednicu. Roditelji Thérèse Martin (St. Thérèse iz Lisieuxa) kandidati su za svetište za njihovu herojsku vrlinu da daju svima pet svojih kćeri religioznom monajskom životu-četvero je do Carmela s Leonie, srednjim djetetom koji ide u redovce posjeta u Paray-le-Monial. Tada kad je žena ušla u samostan, roditeljima više nije bilo dopušteno vidjeti svoje kćeri ili, u najboljem slučaju, samo jednom ili dva puta godišnje i samo kroz rešetku. Često bi roditelji trpjeli teškoće jer nemaju nikoga da im se skloni u starosti. Zašto trpjeti sve to? Ljubav prema njihovom voljenom Isusu i ljubavi njegove svete i slavne crkve i snažna, strastvena želja da ga oponašaju do smrti.
“Malo kažnjavali, bit će jako blagoslovljeni,
Jer ih je Bog isprobao
i našao ih dostojnim od sebe.
Kao zlato u peći, dokazao ih je,
I kao žrtvene ponude odveo ih je u sebe.
U vrijeme svoje presude oni će zasjati
i dar otprilike kao iskre kroz stabljiku ”(Wis 3: 5-7).
Vratimo se sada na naše pitanje – moleći se svecima. Svaki protestant koji to može pročitati priznat će da su od njih u jednom ili drugom zamoljeni da se zalažu za nekoga u molitvi. Ipak, niti jedan protestant nikada ne bi odgovorio: “Ne pitajte me … idi izravno Bogu sa svojim zahtjevom”. Ako bismo vi i ja mogli zamoliti drugog čovjeka (čak i u našoj grešnoj) da napravimo zagovor za nas ili potrebe nekoga drugog, sigurno možemo pitati svece koji su u Kristu sigurno žive. Dio procesa kanonizacije je da nakon što je kandidat proglašen “časnim” čudom mora biti pripisano njegovom zagovoru prije nego što se može pobijediti. Odatle se mora dogoditi još jedno čudo prije kanonizacije. Čuda koja se događaju kroz zagovor svetaca i “zadržati” (osoba se mora izliječiti pet godina prije nego što je prihvaćena … mora biti i trenutačna, potpuna, neobjašnjiva) prihvatljiv je dokaz da su oni doista na nebu.
Ali – “Isus je jedini posrednik”. Prema Merriam-Websteru, posrednik je pravni pojam-onaj koji “posreduje između stranaka koje su u varijanci”-kao što smo bili prije Velikog Isusova pomirenja na križu-mi smo išli “zalutati poput ovaca” (1 Pet. 2:25). Isus je onda jedini posrednik našeg spasenja. Izraz “posrednik” nije isti kao “zagovornik”. Grk za “posrednika” u ovom odlomku je “meziti”(Μεσίτης) dok je Grk za„ zagovor “„Enteuxis” (ἔντευξις). In the same part of Paul’s First Letter to Timothy quoted above he “urges…first of all that prayers, petitions, intercessions “enteuxis” (ἔντευξις) and thanksgivings be made for all people” (2:1) …nothing here about going to God direct. If Jesus is truly the sole mediator of our prayers it is because of both his mercy and generosity that allows us to moliti u Krist kroz Duh Sveti – naša molitva je ne izvan Isusa.
Čak i u knjizi Otkrivenja, “molitve Božjeg naroda pošle su pred Bogom iz anđeoske ruke” (8: 4) … a ne Isusova ruka. Ako je to u viziji Ivanu od samog Isusa, to mora biti Božji dizajn da se to dogodi na ovaj način. Otk 5: 8 sam tamjan naziva “molitve Božjeg naroda”. Stoga kad svećenik i posebno biskup (jer u njemu leži punoća svećeništva i on je Kristov vikar) koristi tamjan na misi, to je bogato simbolično da mu šalje naše molitve i euharistijsku žrtvu Bogu na nebu-misao koja oduzima dah! Ista je stvar o molitvi djevici Mariji … ona ne čuva ništa za sebe i jednostavno nas usmjerava: “Učini sve što vam kaže” (Iv 2, 5). John nam ne govori da je sramotni par čak prišao Mariji o njihovoj dilemi. Uvijek gledana majka kakva je ona, vidjela je potrebu i glumila je na nju. Njezina vjera u Isusovu sposobnost donijela je njegova prva od mnogih čuda.
Nikad se ne sramimo da tražimo Mariju i svete svete Božje na nebu da se mole i da zagovaramo za nas. Što god dobili za nas, slavi Boga – a ne. Ako Bog odgovori na vašu molitvu – bilo mu izravno ili putem bilo kojeg broja zagovornika (bilo nebeskih ili ne) – slobodno je poslati uobičajenu ponudu u iznosu od 10,00 USD kako bi se u zahvalnosti rekla misa Dana zahvalnosti. To je savršen čin zahvale. Ili, izađite u vjeru poput prvog (bili bi) muški svetac u SAD -u na putu za kanonizaciju, Časni Solanus Casey Tko bi hvalio i zahvalio Bogu na odgovorima na molitve – Prije nego što su im odgovorili. Zašto ne glumi sada, da li je ta misa uskoro rekla?
Napomena urednika: Ovaj je članak dio četvrti u nizu na Osam razloga za voljeti Katoličku crkvu. Potražite novi razlog svakog utorka.
Slika: Ekstaza svete Katarine Sienna by Pompeo Batoni
