Malo je stvari prepoznatljivije kršćanske od odlaska u crkvu u nedjelju. Otprilike svaka kršćanska crkva – bilo protestantska, katolička ili pravoslavna – u nedjelju je kao poseban dan odmora i štovanja, a gotovo svi u našoj kulturi to znaju. Međutim, ono što nije ni približno poznato jest zašto se klanjamo u nedjelju. Na površini, čini se da nije bolje ili drugačije od bilo kojeg drugog dana, tako da nije odmah očito zašto bismo ovaj dan izdvojili za odmor i štovanje.
Ako malo kopate, saznali biste da je Isus ustao iz mrtvih u nedjelju (Matej 28: 1, Marko 16: 2, Luka 24: 1, Ivan 20: 1), pa u nedjelju rezerviramo kao naš poseban dan kako bismo obilježili njegovo uskrsnuće. Međutim, to pitanje ne odgovara tako u potpunosti kao što bismo možda mislili. Vidite, u Starom zavjetu, Izraelcima je zapovjeđeno da se klanjaju u subotu (Izlazak 20: 8-11, 23:12), kao što to čine Židovi do danas, tako da i dalje ostaje pitanje za nas: zašto nas je Isusovo uskrsnuće natjeralo da promijenimo naš tjedni dan obožavanja? Da bismo odgovorili na to i u potpunosti shvatili zašto kršćani obožavaju u nedjelju, moramo dublje ući u povijest spasenja i sastaviti nekoliko tragova koje smatramo da su raštrkani po cijelom pismu.
Značenje subote
Prvo što trebamo učiniti je razumjeti zašto su Izraelci obožavali u subotu, a srećom po nas, Stari zavjet je prilično izričit u vezi s tim. U stvari, daje nam dva objašnjenja ove prakse:
„Sjetite se subote, da biste ga održali svetim. Šest dana ćete raditi i obaviti sav svoj posao; ali sedmi je dan subbuta Gospodinu, Bogu, u njemu nećete raditi nikakav posao, vi ili vaš sin, ili svoju kćer, vašeg štetnika, ili vaš sluškinja, ili je, ili je to, i to je, i to, i u toj zemlji, za koje je to u unutarnjim satima; Sedmi dan; (Izlazak 20: 8-11)
“Observe the Sabbath day, to keep it holy, as the Lord your God commanded you. Six days you shall labor, and do all your work; but the seventh day is a Sabbath to the Lord your God; in it you shall not do any work, you, or your son, or your daughter, or your manservant, or your maidservant, or your ox, or your ass, or any of your cattle, or the sojourner who is within your gates, that your Manservant i vaša sluškinja mogu se odmarati kao i vi. (Ponovljeni zakon 5: 12-15)
Kad čitamo ova dva teksta u tandemu, možemo vidjeti da je subota imala dvostruko značenje za Izraelce. Prvo je obilježila stvaranje. Baš kao što je Bog stvorio svijet za šest dana i odmarao se na sedmom, tako su i njegovi ljudi radili šest dana svaki tjedan, a zatim se odmorili i klanjali sedmom. Isto tako, subota je također obilježila egzodus, Božje čudesno spašavanje svog naroda iz Egipta pod Mojsijevim vodstvom. Svaki su se tjedan Izraelci trebali sjetiti i proslaviti ova dva velika događaja dok su se odmarali od svog djela i obožavali Boga.
Proročke nade
U početku nam se ovo dvostruko značenje može činiti čudnim. Stvaranje i egzodus nemaju mnogo veze jedni s drugima, pa je teško shvatiti zašto bi Bog želio da njegov narod obilježava obojicu jednim gozbom, a ne da daju svakoj vlastito odvojeno slavlje. Pismo se izričito ne bavi ovim problemom, ali predlažem da ključ za rješavanje ove poteškoće leži u prorocima. Konkretno, proroci su koristili nekoliko slika kako bi opisali spas koji će Isus jednog dana pobijediti za čovječanstvo, a dvije su ovdje vrlo relevantne za našu temu. Prvo su to ponekad opisali spasenje kao novu kreaciju:
“Za evo, stvaram nova nebesa
i nova zemlja;
A prve stvari se neće pamtiti
ili padne na pamet. ” (Izaija 65:17)
Isto tako, proroci su također rekli da će naše spasenje biti poput novog egzodusa:
“Stoga, evo, ozivat ću je,
i dovesti je u pustinju,
i nježno joj razgovarati.
I tamo ću joj dati vinograde,
i dolinu Achora učinite vratima nade.
I tamo će odgovoriti kao u danima svoje mladosti,
kao u vrijeme kad je izašla iz zemlje Egipta. ” (Hosea 2: 14-15)
Jednom kada to shvatimo, možemo početi shvaćati zašto je Izraelcima naređeno da istog dana proslave stvaranje i egzodus: oba su događaja ukazala na nešto veće. Predviđali su novi egzodus i novo stvaranje, spasenje koje će Isus jednog dana pobijediti za cijeli ljudski rod. To nam tada govori nešto važno o štovanju Izraelaca u subotu: bilo je suđeno da se nadiđe. Budući da je dvostruko značenje subote ukazalo na nešto veće, to je razlog da će jednom kad je “nešto veće” napokon došlo, Božji ljudi bi ga slavili svaki tjedan umjesto stvaranja i egzodusa. Kao rezultat toga, sada kada nas je Isus otkupio od naših grijeha, ima smisla da naše tjedno bogoslužje u znak sjećanja na njegovo spašavanje, a ne za velika Božja djela koja su ga predviđala.
Uskrsnuće
Međutim, to nas ne dovodi sve do uskrsnuća. I dalje nam ostavlja posljednje pitanje: Zašto obilježavamo dan u tjednu, Isus je ustao od smrti, a ne, recimo, onog dana kada je rođen ili onog dana kada je umro? I da bismo odgovorili na to, moramo pogledati što nam Novi zavjet govori o njegovom uskrsnuću. Konkretnije, moramo shvatiti kako je uskrsnuće ispunilo slike novog stvaranja i novog egzodusa.
Započnimo s novim stvaranjem. Sveto pismo nikada ne koristi tu točnu frazu za opisivanje uskrsnuća, ali iz različitih odlomaka možemo vidjeti da je novo stvaranje započelo kad je Isus ustao iz mrtvih. Knjiga Otkrivenja govori nam da će se obnova neba i zemlje koju je Izaija predvidjeti dogoditi na kraju ljudske povijesti kada Isus opet dođe (Otkrivenje 21,1), a sveti Pavao nam govori da će se u to vrijeme vjerni odstupiti iz mrtvih i vratiti svoja tijela kao što je Isus učinio (1. 2-2-23: 14: 14-16. Kao rezultat toga, kad je ustao iz mrtvih, Isus je ušao u život novog stvaranja, i na taj način ga je otvorio u svom tijelu.
Veza između uskrsnuća i novog egzodusa malo je teže vidjeti, ali ipak je tamo. Sveti Pavao nam govori da je Isus bio žrtvovan kao “naša pashalna janjetina” (1. Korinćanima 5: 7), što podrazumijeva da je uskrsnuće u stvari bio ključni dio novog egzodusa. Vidite, pridjev “Paschal” odnosi se na Pashu, gozbu koja je uspostavljena i prvo je proslavila noć prije nego što su Izraelci pobjegli iz Egipta (Izlazak 12: 1-28). Sada je Pasha bila samo početak egzodusa, tako da ako je Isusova smrt bila naša nova Pasha, tada se novi egzodus morao proširiti i izvan njega. U drugom pismu, sveti Pavao nam govori da je Isusovo uskrsnuće također bilo dio njegovog spasiteljskog rada (Rimljanima 4,25), tako da je i on morao biti dio novog egzodusa.
Značenje nedjelje
Kad sve ovo sastavimo, možemo vidjeti zašto kršćani rezerviraju u nedjelju kao poseban dan odmora i štovanja. U Starom zavjetu, Izraelcima je naređeno da u subotu ostave svoj poseban dan, i to su učinili kako bi obilježili stvaranje i egzodus, dva događaja koji su najavili spas koji će Isus jednog dana dobiti za nas. Proroci su rekli da će Isusovo spasenje biti poput novog stvaranja i novog egzodusa, a Novi zavjet nam govori da su te dvije slike bile ispunjene u njegovom uskrsnuću, što se dogodilo u nedjelju. Kao rezultat toga, možemo vidjeti da je značenje subote u Starom zavjetu ispunjeno u nedjelju, tako da kršćani ima savršenog smisla da se klanjaju prvog dana u tjednu, umjesto posljednjeg.
