Za nas katolici, molitvi svetaca i anđela mogu se činiti kao najprirodnija stvar na svijetu. To radimo cijelo vrijeme kako u službenim liturgijama crkve, tako i u našim osobnim molitvama, tako da je to dio tkanine našeg svakodnevnog duhovnog života. Međutim, ne osjećaju se svi kršćani na isti način. Za našu protestantsku braću i sestre, to je često vrlo strana praksa. U stvari, mnogi od njih vjeruju da je u najboljem slučaju beskorisno i granično idolopoklono.
Dakle, pogledajmo ovo neslaganje i procijenimo neke argumente s obje strane. Konkretno, pogledajmo najčešći argument koji protestanti često iznose moleći svece i anđele, a onda ćemo vidjeti gdje Biblija zapravo podržava ovu katoličku praksu.
Uobičajeni protestantski argument
Počnimo s protestantskom stranom. Mnogi od njih vjeruju da molitva svetaca i anđela izravno protivi učenjem Pisma i da to pokaže, često ukazuju na odlomak u jednom od pisma svetog Pavla:
“Jer postoji jedan Bog i postoji jedan posrednik između Boga i ljudi, čovjeka Krista Isusa.”
(1. Timoteju 2: 5)
Oni tvrde da kad zamolimo svece i anđele da se zalaže za nas, mi ih činimo posrednicima između nas i Boga, čime se uzuzeti ulogu jednog legitimnog posrednika, Isusa Krista. Na površini, ovaj se argument čini vjerodostojnim. Posrednik je netko tko posreduje između dvije strane. Drugim riječima, to je prevladavanje. Na primjer, ako pošaljem radnika da dostavi poruku prijatelju, taj je radnik posrednik jer šaljem svoju poruku preko njega. On je posredovanje moja poruka drugoj osobi, tako da je on posrednik. Slijedom toga, ako zamolimo svece i anđele da donose svoje molbe Bogu, tražimo od njih da djeluju kao posrednici između nas i Boga, ali Pismo je jasno da postoji samo jedan takav posrednik.
Ostali posrednici
Kao što rekoh, čini se da to ima smisla na površini, ali ako malo pomnije ispitamo logiku, to se ne drži. Sveto pismo sadrži nekoliko figura koje posreduju između Boga i čovječanstva bez uzurpiranja Isusove uloge kao jedinog posrednika, tako da ovaj odlomak ne može isključiti traženje anđela i svetaca da nas posreduju. Na primjer, svi starozavjetni proroci bili su posrednici jer su njegovim ljudima prenosili Božje poruke, kao i anđeli koji su Mariji i Josephu rekli o Isusu (Matej 1: 20-21, Luka 1: 26-38).
Osim toga, nalazimo još jedan, još relevantniji kontra -primjer, samo nekoliko stihova prije nego što sveti Pavao kaže da imamo samo jednog posrednika:
“Prije svega, tada pozivam da se molitve, molitve, preciznosti i zahvalnice naprave za sve ljude, za kraljeve i sve koji su u visokim položajima, da možemo voditi tihi i miran život, pobožni i poštovan na svaki način. To je dobro, a prihvatljivo je u pogledu Boga našeg spremanja.”
(1. Timoteju 2: 1-3)
S ovim riječima, sveti Pavao nam govori da bismo trebali zalagati za “sve ljude”, a ovo je naš pušač. Kad se zalažemo za druge, djelujemo kao posrednici između njih i Boga, tako da sveti Pavao nije mogao značiti da je Isus jedini koji može posredovati između nas i Boga u bilo kojem smislu. Ako je to učinio, tada je bio u suprotnosti s onim što je napisao samo nekoliko redaka ranije.
A to je važno jer kada zalažemo za druge, djelujemo kao posrednici na potpuno isti način na koji tražimo od anđela i svetaca da budu posrednici za nas. Oboje su slučajevi ljudi koji se mole za druge, tako da ako ne uzurpiramo Isusovu ulogu našeg jedinog posrednika kad se molimo za druge, tada ni svetani i anđeli ne molimo da ih mole za nas.
Dakle, s obzirom na sve to, što je značio sveti Pavao kad je rekao da je Isus naš jedini posrednik? Iako se riječ može odnositi na bilo koju vrstu presvlake, ona također ima drugo, specifičnije značenje. U ovom uskom smislu, to se odnosi na nekoga tko pomiri dvije svađe. Na primjer, ako netko pregovara o mirovnom ugovoru između dviju zaraćenih zemalja, djeluje kao posrednik, i tako je sveti Pavao koristio riječ. Mislio je da je Isus jedini koji je pomirio grešnu čovječanstvo s Bogom i ponovno nas učinio svojim sinovima i kćerima. Sada, kad tražimo od svetaca i anđela da se mole za nas, očito ne tražimo od njih da budu posrednici u tom smislu, tako da ovo učenje ne proturječi našoj praksi.
Katolički stihovi
Promijenimo trake sada i okrenimo se argumentu u korist molitve svetaca i anđela. Iako Sveto pismo o tome ne govori puno, postoji nekoliko odlomaka koji podržavaju praksu, a obojica dolaze iz Otkrivenja, posljednje knjige Biblije:
“A kad je uzeo svitak, četvero živih bića i dvadeset i četiri starješine pali su pred janjetinu, svaki je držao harfu i sa zlatnim zdjelama punim tamjana, a to su molitve svetaca.”
(Otkrivenje 5: 8)
“I još jedan anđeo je došao i stao u oltar sa zlatnim kajtom; i dobio mu je mnogo tamjana da se druži s molitvama svih svetaca na zlatnom oltaru prije prijestolja; i dim tamjana porastao je molitvama svetaca iz ruke anđela prije Boga.”
(Otkrivenje 8: 3-4)
Ovi su odlomci prilično jednostavni, ali postoji jedan potencijalni nesporazum koji moramo očistiti. Oboje spominju “svece” i modernih ušiju, to zvuči kao da se odnose na svece na nebu. Međutim, u Novom zavjetu, riječ se zapravo odnosi na kršćane ovdje na zemlji (na primjer, kao u Djelima 9:13, Rimljanima 12:13, 2. Korinćanima 1: 1). Na grčkom to doslovno znači “sveti”, a budući da smo posvećeni svojim krštenjem i pozvani smo da ostanemo sveti tijekom cijelog našeg života, to je prikladna riječ koja treba koristiti za članove Crkve na zemlji.
Učenje Biblije
Jednom kada to shvatimo, značaj ovih odlomaka na našu temu postaje jasan. U prvom vidimo nebeska bića koja se klanjaju u podnožju Božjeg prijestolja i nude mu zdjele s “molitvama svetaca.” Sada na nebu nema doslovnih zdjela i prijestolja, tako da se to očito namijeni da se tumači figurativno (kao što je velika većina knjige Otkrivenja). To simbolizira zagovor anđela i svetaca na nebu za one od nas ovdje na zemlji.
Slično tome, drugi tekst pokazuje anđela koji radi gotovo istu stvar. Nudi zdjelu tamjana s “molitvama svih svetaca”, što opet simbolizira njegov zagovor u ime onih na zemlji.
Kad sve ovo sastavimo, možemo doći samo do jednog zaključka: sveci (na nebu) i anđeli mogu i donijeti naše molitve pred Bogom, pa traženje njihovog zagovora nije ni beskorisno ni idolopokloni. Umjesto toga, to je dobra i biblijska praksa, tako da bismo trebali nastaviti s povjerenjem da će nas čuti i donijeti naše molbe pred Božje prijestolje, baš kao što kaže knjiga Otkrivenja.
✠
slika: Trabantos / Shutterstock.com
