Obnavljanje pobožnosti prvog petka može biti kritičan način da se obnovi svijest o Euharistiji kao ‘izvoru i vrhuncu kršćanskog života’
Dana 14. rujna I preporučeno Katoličke škole počinju nastojati od 7. listopada voditi školsku djecu na misu od prvog petka do lipnja kako bi barem jednom u životu ispunili Gospodinovu molbu Svetoj Margareti Mariji Alacoque da se u tom razdoblju pričeste. Naš Gospodin obećava da će biti s onima koji su to učinili na času smrti, a praksa bi dobro poslužila mladima da oblikuju svoje duhovne živote.
Uvijek cijenim komentare i povratne informacije svojih čitatelja. “Karen” se svidio članak, ali je pozvala župe da šire obilježavaju Prvi petak. Slažem se s njom u potpunosti.
Dopustite mi da podsjetim na običaj koji se nekada održavao na prve petke, koji je izašao iz upotrebe, ali koji zaslužuje obnovu: noćno klanjanje.
Noćno klanjanje je izlaganje Presvetog Sakramenta od prvog petka navečer do subote ujutro. Kažem “nekad” jer sam vidio različite običaje, koje ću detaljno opisati u nastavku.
U mom rodnom New Jerseyu 1960-ih i 1970-ih, “Noćno klanjanje” je bila mjesečna duhovna vježba, organizirana prvenstveno od strane muških društava (obično nazvanih Društva “Svetog imena”) u raznim župama. Jedna je župa određena kao župa okupljanja. Muškarci iz drugih župa u gradu i iz jednog susjednog grada izmjenjivali su se na jednosatnom klanjanju („Zar nisi mogao sat vremena bdjeti sa mnom? — Matej 26:40, Isus se obraća svojim apostolima u Getsemanskom vrtu). Raspored se mijenjao svaki mjesec, po jedan sat unaprijed, tako da su svi dijelili prilike (večeri) i izazove (usred noći).
Budući da smo imali devet latinskih župa u gradu plus tri u susjednim gradovima, izložba je započela nakon večernje mise u 17:20 u petak i završila na misi u 7:00 sati u subotu. Budući da se često – ali ne uvijek (npr. ne u listopadu 2022.) – prvi petak i prva subota podudaraju, mnogi su ljudi iskoristili priliku da se pričeste prema Devet pobožnosti prvih petaka i Pet prvih subota predanost.
Noćno klanjanje prvog petka bilo je pobožnost diljem biskupije Trenton prije 1981.: biskupijske su novine tiskale župe koje su bile mjesta izlaganja i raspored župa koje su sudjelovale.
Cjelonoćna pobožnost u središtu New Jerseya počela je jenjavati iz nekoliko razloga. Pastiri i župe nisu posebno podržavali muška društva, osobito u smislu poticanja mlađih članova da podupiru starije. Konsolidacija župa smanjila je broj crkava koje su se uključile u mjesnu pobožnost. Zabrinutost zbog kriminala noću – ljudi koji izlaze van, a svećenici drže svoje crkve otvorene – utjecala je na brojke. Izvan lokalnih uvjeta, postojala je i manjkava teologija u godinama neposredno nakon Drugog vatikanskog sabora koja je obezvrijeđivala klanjanje, tvrdeći da na neki način “oduzima” središnje mjesto liturgije, posebno mise.
Pa, (1) želimo poticati Crkvu kao “zajednicu” i (2) ne postoji trajna crkvena “zajednica” koja nije utemeljena na duhovnom. (3) Sve veći broj župa obnovio je tjedne svete sate ili produženi dan izloženja i (4) izjavili smo da želimo “vratiti noć” zločinu. Što se tiče toga da li klanjanje “odvlači” od liturgije, moglo bi se nadati da je takvo bezobrazno razmišljanje odavno uklonjeno.
Čini se da moja vlastita župa – St. James u Falls Churchu, Virginia – obnavlja ovu praksu. Za župe koje se još uvijek ne osjećaju ugodno s istinski cjelonoćnim bdijenjem, vidio sam crkve koje su skratile Izlaganje natrag na 2 ujutro ili čak na ponoć (što oponaša način na koji inače slavimo klanjanje Presvetom Sakramentu na Veliki četvrtak).
Izlaganje i klanjanje mogu započeti navečer kao Sveta ura. Još bolje, zašto ne biste imali večernju misu za početak razdoblja? Ono osnažuje Euharistiju kao štovanje i kao primanje.
Neke su župe slavile klanjanje prvog petka na uobičajeni, tihi način Svete ure. Drugi su pomiješali vrijeme s pobožnostima (krunica ili krunica Božjeg milosrđa). Neke su župe također iskoristile vrijeme da zakažu barem neki prozor za sakramentalnu ispovijed.
Duhovni razgovori također mogu biti prilagođeni određenoj demografiji u župi, posebno mlađim ljudima ili čak djeci (recimo, prvi sat petkom navečer). To ne bi bilo loše s obzirom (1) da gubimo mlade ljude koji postaju “ništari” i (2) djeca trebaju poruku da odlazak na misu ne nedjeljom nije nešto izvanredno ili opterećujuće (zbog čega ja predložio jutarnje mise prvog petka u svom ranijem eseju) i da je “vikend” zapečaćen protiv religije. Napominjem da, budući da je, u mjeri u kojoj je “vikend” zamijenio subotnji počinak, to nisu samo druge vjerske aktivnosti (npr. Svete sate prvog petka u godini, postaje križnog puta u korizmi) ali sama nedjeljna misa koji se natječe za mjesto u svetom “vikendu”.
Kao što je “Karen” primijetila, njezina župa povezuje meditativni Sveti sat kojem se pridružuju studenti s lokalnog koledža s nekim kasnijim društvenim događajem. Iako to možda neće uspjeti s cjelonoćnim bdijenjem, može s ograničenom Svetom satom. Priznat ću da sam pomalo podijeljen: nema ništa loše u toj zajednici počinje na euharistiji koja se nakon toga nastavlja u društvu, ali također sam zabrinut da naša sklonost povezivanju vjerskih događaja s društvenim praćenjem (misa i krafne) ponekad ima tendenciju umanjiti ili požuriti pobožnost za društvo. Ponekad samo moram moliti. I to je katoličko i duhovna disciplina čije je stjecanje nužno.
Biskupi Sjedinjenih Država prepoznali su potrebu za poticanjem euharistijskog oživljavanja, djelomično zato što podaci istraživanja pokazuju da veliki broj katolika jednostavno ne razumije što Crkva uči o Isusu i njegovoj Stvarnoj prisutnosti u Presvetom Sakramentu. Obnavljanje pobožnosti prvog petka može biti kritičan način za obnovu svijesti o euharistiji kao “izvoru i vrhuncu kršćanskog života” (II. vatikanski sabor, Dogmatska konstitucija Lumen gentium, Ne. 11).
