Inovativni projekt Martyrs of Communism nadbiskupa Salvatorea Cordileonea oživljavanje je klasičnog katoličkog načina propovijedanja evanđeoske poruke.
Na svom trijemu prošlog siječnja pronašao sam glomaznu, mokru smeđu omotnicu koja se raspadala. Kad sam ga otvorio, papir je jednostavno popustio, otkrivajući neuredan asortiman knjiga, brošura i starih mimeografiranih stranica o katoličkim mučenicima Ukrajine. Poslao ih je otac Andrew Summerson, bizantski katolički svećenik iz Toronta, da mi pomogne ispuniti neobičan nalog nadbiskupa San Francisca Salvatorea J. Cordileonea: Napravite tekst nove himne (s glazbom koju je skladao Frank La Rocca) u čast heroja svjedok ukrajinskih mučenika i bijelih mučenika.
Ova je pjesma bila prva od trenutnog projekta Instituta Benedikta XVI. koji se prisjeća mučenika komunizma kroz pjesme, liturgije, svetu glazbu, priče, filmove, predstave i slikarstvo — novo proljeće umjetnosti za ime Božje. Naš drugi zadatak je stvoriti himnu za mučenike kineskog komunizma.
Ako me vanjski dio paketa podsjećao na pretrpanu sudbinu svih materijalnih stvari, unutrašnjost je govorila o velikoj patnji i mnogo smrti, ali io svjedočanstvu vjere i mogućnosti svetosti, čak i usprkos progonima, mučenjima, kazni sluganstvo i atentat.
Zašto smo mi kršćani na Zapadu tako malo svjesni velikog svjedočanstva mučenika i progonjenih pod totalitarnim ideologijama 20. i 21. stoljeća? Jedan od razloga može biti to što Katolička crkva logično kategorizira mučenike prema njihovom nacionalnom identitetu, npr. “Mučenici Kine” ili “Mučenici Ukrajine”. A ipak je njihovo svjedočanstvo univerzalno, ili bi trebalo biti.
“Pozivanje na zajedništvo ovih mučenika i drugih vjernika koji su, iako nisu pogubljeni, ipak herojski izdržali progon pred tim bezbožnim, ubilačkim, totalitarnim ideologijama koje su se proširile svijetom u dvadesetom stoljeću, pomaže nam poučiti sljedeću generaciju da se sjećaju njihovo herojsko svjedočanstvo vjere”, rekao mi je nadbiskup Cordileone putem e-pošte.
Još jedan razlog zašto mi kršćani zaboravljamo zapamtiti je da umjetničkim stvaranjem sada dominiraju svjetovni interesi. Povijesno gledano, Katolička crkva bila je izvor velikog izljeva umjetnosti koji je trajao stoljećima, uzdižući na koncertnoj pozornici i najokorjelija srca.
Vizija nadbiskupa Cordileonea danas se čini neobičnom samo zato što smo prihvatili ovu novu svjetovnu dominaciju kulturnog života. Na probuđenom Zapadu danas (kao što je bio pod komunističkom dominacijom) ciljevi umjetnosti često se spuštaju sa svetih na površne političke svrhe. Inovativni projekt Martyrs of Communism nadbiskupa Cordileonea stoga je oživljavanje klasičnog katoličkog načina propovijedanja evanđeoske poruke. Nekoć su istina, dobrota i ljepota zajedno usmjeravali našu pozornost na put do Boga. Sada se od istine i dobrote očekuje da odrade težak posao – zadatak koji je posebno težak u kulturi koja je odustala od racionalne, objektivne istine.
Ponovno preuzimanje uloge simbola i priča u evangelizaciji hitan je zadatak za današnje kršćane. Dana Gioia, pjesnikinja i bivša predsjednica Nacionalne zaklade za umjetnost, ističe u maloj novoj knjizi Kršćanstvo i poezija (najavljeno iz Wiseblood Books), “Poezija nije važna samo za kršćanstvo. To je bitan, neodvojiv i neophodan aspekt religijske vjere i prakse.” Katoličanstvo je, kao i pravoslavno kršćanstvo, nekoć shvatilo da nam sama spoznajna proza ne može prenijeti veću duhovnu stvarnost. Kao što Dana Gioia kaže: “Inkarnacija zaslužuje odu, a ne e-poštu.”
Za pjesnika kao i za skladatelja, stvaranje za liturgiju je temeljno različita umjetnička zadaća: stvoriti pjesmu koja ne samo da ističe žrtveno svjedočanstvo i služi glazbi, nego što je najvažnije promiče štovanje Boga. Ove su riječi trebale biti riječi za molitvu, tako da svi koji slušaju mogu također moliti za te mučenike i preko njih.
Tko su bili ti heroji vjere? Uzmimo za primjer Theodora Romzhu, biskupa Ukrajinske grkokatoličke crkve. Ruski vojnici prvi su vojnim kamionom udarili u njegovu konjsku zapregu. No preživio je napad i odbio se odreći vjernosti Crkvi. Radnici bolnice koje su plaćali Sovjeti ubrzo su ga otrovali. Umro je 1. studenog 1947. Himna ovako govori o Romzhi i drugim ukrajinskim mučenicima:
Znajući da će mu to donijeti smrt
Čvrst u vjeri odgovorio je: “nikada”.
Ovo vam donosimo s našim gubitkom
Za tvoj oltar i tvoj križ.
Među kineskim mučenicima bio je i otac Chrysostom Chang, kojeg je maoistički režim prisilio da zajedno s njegovom braćom redovnicima krene u dug marš smrti Kinom. Redovnici su se beskrajno vukli, gledajući kako njihova redovnička braća padaju mrtva jedan po jedan uz cestu, a njihova tijela nisu pokopana. Obilježavajući žrtvu oca Changa, nastojao sam prenijeti na engleski aluzivne, guste, bogato simbolične obrasce klasične kineske poezije:
Cvjetanje žice
Veže gole zapešća straga;
Otvorena koža zapalila je vatru
On pati da podsjeti
Od onoga prije koji je nosio krunu od briara.
Nisu svi koji su bili progonjeni platili najveću cijenu. Tijekom godina prisilnog rada, otac Li Chang boravio je u šumi, davao imena stablima i razgovarao s njima dok je skupljao borovu smolu. Njegova neukrotiva radost u patnji i bratska ljubav prema stvaranju podsjećaju na svetog Franju Asiškog. Pod prijetnjom smrću ili još gorim, nastavio je služiti misu u tajnosti za svoje sukršćane u zatvoru, uključujući jednu noć kada je njegova patnja bila toliko velika da je zamolio Boga da mu donese ostatak smrti:
Nakon svečane mise,
Kaplar se sakrio,
Izgledao je kao razbijena čaša
I sada je počeo moliti
Da uz njegovu patnju dah prođe.
Ovi nas hvalospjevi podsjećaju na jedinstveni uvid vjere: čak i u patnji možemo učiniti sebe dar Bogu. Čak i usred ogromnih svjetovnih gubitaka, možemo izgraditi kraljevstvo utemeljeno u podnožju Kristova križa.
Kako mi je rekao nadbiskup Cordileone, herojsko svjedočanstvo ovih mučenika „nije se prestalo događati. Zatvaranje Jimmyja Laia, kardinala Zena i drugih koje je progonila kineska vlada podsjeća nas da svjedočenje Kristove ljubavi zahtijeva hrabrost iu našem vremenu.”
Offertory za Ukrajinu snimio je tim dobitnik nagrade Grammy na čelu s Blantonom Alspaughom uz veličanstveni zbor Benedikta XVI. pod ravnanjem Richarda Sparksa, kao dio “Requiema za zaboravljene”. 15. ožujka snimanje će biti u izdanju Cappella Recordsa i koju je prvi put proslavio nadbiskup Cordileone u Crkvi Bogojavljenja u Miamiju. EWTN će također uživo prenositi misu zadušnicu za zaboravljene. Registrirajte se za sudjelovanje ili za primanje EWTN poveznice.
Sovjetski komunisti označili su ukrajinsku katoličku crkvu za rušenje. Zatvorili su, deportirali, mučili ili ubili tisuće kršćana laika, svećenika i sestara — mali, ali simboličan postotak od desetaka milijuna ubijenih za vrijeme vladavine Staljina i Maoa.
Crkva još živi da pjeva mučeničku pjesmu.
