Preporučene knjige o našem Gospodinu Rudolfa Schnackenburga, biskupa Roberta Barrona i drugih.
U mom Posljednji članak u RegistarOdlučio sam predstaviti popis knjiga usredotočen na teološku disciplinu kristologije, koja je aspekt dogmatske teologije koja se dotiče sva ostala područja teologije (temeljna, moralna, pastoralna, duhovna, biblijska i liturgijska).
Ovaj je popis imao autore kao što su otac kapucina Thomas Weinandy, dominikanski otac Thomas Joseph White, cistercijski otac Roch Kereszty, isusovački otac Edward T. Oakes i papa emeritus Benedict XVI. Ovaj će popis uključivati neke teologe čiji bi se spisi mogli naći od pomoći u svojoj samostalnoj studiji ovog vitalnog aspekta katoličke teologije.
1. Prva knjiga je ona za koju sumnjam u mnoge čitatelje čuo bi za – msgr. Josiah G. Chatham’s U sredini stoji Isus: pastoralni uvod u Novi zavjet (Alba House, 1972).
Znam samo za ovu knjigu (koja je, koliko znam, dugo iz tiska) od svećenika koji su me naučili u srednjoj školi u katedrali Prep u Elmhurstu, New York, prije mnogo godina. Msgr. Chatham (1914-1988), svećenik biskupije Jackson, Mississippi, služio je kao prebivalište pastora u ranim 1970-ima na pontifikalnom sjevernoameričkom fakultetu u Rimu, a ova velika knjiga, koju sam dobio kad sam imao 15 godina, rezultat je njegovog višegodišnjeg studija i podučavanja.
Imam prilično sentimentalno mjesto za ovu knjigu, ali stvarno vjerujem da je to mali dragulj ako možete dobiti ruku na kopiju. Bez pretjerivanja, mogu vam reći da mi je to promijenilo život i otvorio mi svijet teologije. Ljubav prave teologije može se upoznati s srednjoškolcima i zahvalan sam tim svećenicima koji su me prije mnogo godina naučili što su me izlagali ovoj knjizi.
2. Drugi tekst nije knjiga, Ali članak od sestre Sara Butler nazvala je “suvremena kristologija: dobivanje nečijeg ležaja”, u izdanju za kolovoz 1997. Chicago studije. Ovo je posebno korisno izdanje ovog časopisa, koje je objavio Mundelein Seminar, jer je tema pitanja bila “ono što svaki katolički učitelj treba znati”, a autor je čudesno i očito prošao kroz tada objavljeno objavljeno Katekizam Katoličke crkve. Ovaj sam članak koristio u svojim vlastitim studijama, kao i dodjeljivanje predavanja u kojima sam predavao. To je blago od čvrsto pravoslavnog katoličkog teologa.
3. Treći predloženi tekst također nije knjiga, već poglavlje iz veće knjige pod nazivom Sustavna teologija: Rimokatolička perspektivauredili Francis Schussler Fiorenza i John P. Galvin (Fortress Press, 1991).
Mnogi dijelovi ovog teksta nisu dobro ostali, ali otac Galvin, profesor na Katoličkom sveučilištu u Americi, napisao je jasan i sažet uvod u kristologiju (poglavlje 5 ove knjige) koji dobro obuhvaća temelje studije: Sveto pismo, sveta tradicija i magisterij crkve, kao i neki suvremeni mislioci.
4. Četvrti tekst koji bih preporučio je onaj o tome koji papa emeritus benedict xvi napisao je prilično visoko: Rudolf Schnackenburg’s Isus u evanđeljima: biblijska kristologija (Westminster John Knox Press, 1995).
Otac Schnackenburg (1914-2002) opisao je Benedikt XVI (kao Joseph kardinal Ratzinger) kao “vjerojatno najznačajnijeg katoličkog egzegeta njemačkog jezika u drugoj polovici dvadesetog stoljeća.” Član Vatikanske međunarodne teološke komisije, otac Schnackenburg napisao je ogroman komentar evanđelja svetog Ivana, i, s ovim tekstom, njegova je namjera predstaviti pojedinačne portrete koje svaki od evanđelista slika Gospodina Isusa. Zatim pokušava pokazati jedinstvo svakog od četiri pisca evanđelja u njihovim prikazima riječi koje je stvorilo meso.
Trebalo bi ga pročitati u sindikatu s Benediktom XVI. Isus iz Nazareta serija, jer se međusobno nadopunjuju. (U stvari, Benedictova tri sveska mogu se shvatiti kao logični rast knjige Schnackenburga.)
5. Posljednja knjiga za naše proučavanje kristologije Napisao je 2007. godine biskup Robert E. Barron – Kristov prioritet: prema postliberalnom katolicizmu. Na mnogo načina, ovo je najviše teološko od svih knjiga biskupa Barrona i može poslužiti, zajedno s njegovom divnom knjigom, A sada vidim (1998.), kao sažetak njegove jedinstvene teologije. Biskup Barron navodi da je namjera ostvariti “ni moderni oblik kršćanstva niti kršćanski napad na modernost, već postmoderni ili postliberalni katolicizam, pogled na Boga i svijeta koji teče iz još uvijek iznenađujućeg događaja Isusa Krista i koji gura izvan uvjerenja i suvremenosti i konvencionalno obuzete kršćanstvo.”
U ovom djelu koji izaziva misao, biskup Barron obraća se “liberalnom” kršćanstvu, modernosti i postmodernosti. On piše:
„Liberalnu suvremenost najbolje se može shvatiti kao energetska reakcija na određenu i problematičnu verziju nominalističkog kršćanstva. Rana suvremenost sebe je doživjela kao spasonosni odgovor na opresivni i opskrbljeni sojevi u kršćanskoj kulturi, ali budući da je reagirao na korupciju istinskog kršćanstva, sama je postala na sličan i neznatan. Pomirenje (kao u svim oblicima liberalnog kršćanstva u posljednja dva stoljeća), rezultati su bili manje nego zadovoljavajuće, upravo zato što je svaka stranka bila i sama svojevrsna karikatura. “
Za biskupa Barrona, jedini pravi izlaz iz nereda koji je toliko zbunio toliko mislioca danas je osoba Isusa Krista. On piše:
„Središnja potvrda klasičnog kršćanstva je da su se u Isusu iz Nazareta Boga i čovječanstva susreli na nekonkurentski i nenasilni način. Prema formuliji Vijeća Chalcedona, Isusova ljudska priroda nije ugrožena, skraćena ili potkopana u procesu ujedinjenja u ujedinjivanju, a to je u sjedinjenju, a to je dvoje, a to se dva približava, ili je dvoje, a to se družila, a to je ujedinjena, a ne upletena u ujedinjenje, ili je dvoje, a to se družila, ili je dvoje, a to je dvoje, a to dvoje, a to dvoje, i to dvoje, ili je dvojica Božanstvo i u čovječanstvu. Čovječanstvo, od kojih je svaki u drugom stajao na takav način da je čovječanstvo uzdignuto blizinom božanskog. “
Jednostavno rečeno, moramo se usredotočiti na Isusa! Njegova Pashalna misterija sve mijenja. Nismo u konkurenciji s bijesnim, osvetoljubivim Bogom. Isus, svojom strašću, smrću i uskrsnućem, dokazuje da se naredba “obnavlja ne nasilnim nametanjem božanske odmazde pravde, već restorativnim božanskim oproštenjem, ne suzbijanjem volje po volji, već insinuirajućim pozivom na ljubav.” Barron ovo lijepo izražava: “Bog nije toliko monolit moći i ontološkog savršenstva koliko igra ljubavi i relacije.”
Kao što biste vjerojatno mogli reći, prilično mi se sviđa ova knjiga i vjerujem da je to glavni doprinos teologiji američkog teologa i biskupa crkve.
Dakako, osim ovih 10 postoje mnoge druge knjige i tekstove koje sam mogao preporučiti, ali mislio sam da će ti poslužiti kao dobri uvod neki fini (i nedavno umrli) žive teologe na engleskom jeziku. Biskup Barron, otac White, otac Weinandy, sestra Butler, papa emeritus Benedikt XVI, otac Kereszty i drugi spomenuti su svi teolozi svjetske klase i mogu nas naučiti mnogo o onome koga bismo trebali voljeti više nego bilo koji drugi-Isus Krist, Gospodin, Gospodin!
