Pisma i umjetnost: Juda se prilijepio za njegov grijeh, ali sveti Petar prepoznao je njegovu potrebu za oproštenjem.
Evanđelja za misom prvih dana Velikog tjedna postavila su pozornicu (iako ne nužno kronološki) za neposredne događaje koji su vodili do Isusove strasti i smrti. Juda je stalna figura koja prolazi kroz evanđelja u prvom dijelu tjedna, od njegovog napadača Isusa zbog dopuštanja skupe narda da se koristi za pranje nogu (ponedjeljak) do posljednje večere (danas) i njegov ugovor s vlastima hrama da izdaju Isusa (sutra).
Današnje evanđelje prikazuje dvije izdaje na posljednjoj večeri. Ivan izvještava o Isusu da predviđa neuspjeh dva njegova apostola. Kaže da bi ga jedan od njih izdao, diskretno dodajući da će izdajnik ući u istu šalicu s njim za stolom. Kad to predviđanje potakne bijes (i vjerojatno međusobne sumnje, ako ne i regrutovanje među bendom muškaraca koji su općenito zabilježeni za raspravu koji je od njih najvažniji), Peterov Bravado najavljuje “Odložit ću svoj život za vas!” (Ivan 13:37). To će jednog dana biti tehnički istinito … ali ne prije, kao što Isus predviđa, “penis neće gurnuti prije nego što me tri puta uskratite” (13:38).
Kad je Juda “uzeo zalogaj, Sotona je ušao u njega.” Postoje trenuci kada se donose odluke i nema povratka. Ovo je jedan od njih. Juda ustaje i izlazi. “I bila je noć.”
Za Ivana to posljednje promatranje nije samo kronološko izvješće. Ranije u Ivanu (9: 4), u vezi s ozdravljenjem čovjeka rođenog slijepog, Isus nas podsjeća da se rad – njegov rad, Božji rad – mora obaviti tijekom dana, jer “kad dođe noć, nitko ne može raditi.” Nicodemus je došao u Isusa noću (Ivan 2: 2), a Isus mu kaže da je, iako je ušao na svijet, “ljudi voljeli mrak, a ne svjetlost, jer su njihova djela bila zla” (2,19). Pogrešnici radije klizavaju se u noći, da njihova djela ne budu izložena (2:20).
Juda ulazi u noć. Njegov je odlazak dvosmislen: kao uobičajeni blagajnik, mislili su da vodi neku nalog ili čak daje novac siromašnima (Ivan 13,29). Osim toga, ostali su vjerojatno bili previše zauzeti svađe se među sobom.
Zanimljivo je da u njegovom evanđelju Luka opaža da je, nakon što je neuspješno iskušao Isusa u pustinji, vrag “na neko vrijeme odstupio od njega” (4:13). Taj je prijevod neadekvatan, jer je riječ koja je tamo korištena za “vrijeme” καιροῦ, što je bolje prikazano kao “prigodni trenutak”. U Luki je taj prigodni trenutak kada je “Sotona ušao u Judu” prije posljednje večere i on počinje izravno uroditi protiv Krista (22: 2-6).
Kao i Juda, Isus ne izlazi ispred svojih neuspjelih apostola. Baš kao što ostaje diskretan dok Juda odlazi, tako ne dobrovoljno ne volontira ono što je predvidio od ostalih – sve dok Petrova velika usta ne uzrokuje Isus da ublaži njegov ponos predviđajući njegovo trostruko poricanje. I još uvijek Isus šuti: Mogao je to napomenuti, ali za učenika “naslonio se na bok”, preostalih devet će se također skrivati pod nekim stijenama u roku od nekoliko sati.
Većina umjetničkih prikaza Petrovog poricanja Ne usredotočite se na Isusovo predviđanje, već na stvarni događaj. Nizozemski slikar zlatnog doba Karel Dujardin (1626-1678) bilježi trenutak jer djevojka sluge u dvorištu visokog svećenika inzistira na tome da je jedan od Kristovih sljedbenika. Ona započinje optužbu, potaknuvši Petrovo prvo poricanje. Njeno inzistiranje i podrška drugih pokreću ostatak Petrovih gorljivih poricanja. A onda penis krije.
Dva svijeta okupljaju se u Dujardinovoj slici. Peter, koji u kršćanskoj ikonografiji obično nosi zlato, obično je stariji i obično ima bradu i ćelave glave, u haljini prvog stoljeća. Djevojka i dvojica muškaraca s njom su u tipičnoj nizozemskoj odjeći ili oklopu iz 17. stoljeća. Mali dječak koji stoji iza žene odskače po zidu, u skladu s Biblijskim opažanjima o kasnoće sata.
Ženske oči su naglašene; Njih dvojica očito sumnjaju u čudnog momka u dvorištu. Petrove oči, lice i gesta ruku izdaju svu iskrenost kapetana Renaulta: “Šokirana sam, šokirana što tvrdite takve stvari!”
Dva izdajnička apostola, s jednom velikom razlikom. Jedan je prepoznao njegovu potrebu za oproštenjem, priznao je svoju Kristovu ljubav i na kraju je položio svoj život za njega. Drugi se prilijepio za njegov grijeh, odbio je zatražiti oproštenje jedinog koji je sposoban riješiti njegov problem i, u svom ponosu, objesio se.
