Dok se liturgijska čitanja crkve podsjećaju na Isusov susret sa ženom uhvaćenom u preljubu, direktor američke Katoličke mobilne mreže istražuje Gospodinovo odbacivanje smrtne kazne.
KRISANNE VAILLANCOURT MURPHY, Katolička mobilna mreža
Ove nedjeljno čitanje evanđelja za godinu C opisuje događaj koji se tradicionalno naziva priča o ženi uhvaćenoj u preljubu (Ivan 8, 1-11). Moji prijatelji su mi pomogli da mi daju novu relevantnost za mene ove godine.
U našem radu u Katoličkoj mobilnoj mreži nastojimo okončati smrtnu kaznu, napredovati pravdu i započeti liječenje.
Od početka smo naučili od svjedoka onih pojedinaca koji su osobno utjecali bič smrtne kazne. Imam čast raditi s ljudima poput Syla i Vicki Schiebera, koji su odgovorili na ubojstvo njihove kćeri radeći na ukidanju smrtne kazne i podržavanju dostojanstva svake ljudske osobe.
Schiebers, gotovo u 80 -ima, često su sa mnom podijelili kako nikada nisu čuli homiliju koja povezuje ovu priču o ženi uhvaćenoj u preljubu do smrtne kazne. Ipak, za ove duboko vjerne članove obitelji žrtve ubojstva, to je glasno očito.
Bivši učitelj katoličke socijalne pravde i prijatelj iz moje lokalne župe, Tom Faletti, podijelio je sa mnom takvo shvaćanje ovog tjedna evanđeoskog prolaza.
U Ivanu 8: 1-11, središnji likovi, osim Isusa, su pisari i farizeji. Oni pokreću radnju. Oslanjajući se na Mojsijev zakon (Deut 22,22-24), pitaju Isusa treba li ženu uhvaćenu u preljubu biti pogubljena kamenovanjem. Ivan 18:31 govori nam da Rimljani nisu dopustili židovskim čelnicima da izvršavaju ljude. Ti se ljudi nadaju da će uhvatiti Isusa ili odbaciti mozaički zakon ili podržati radnju koja bi kršila rimski zakon.
Isus izbjegava njihovu zamku, rekavši: “Neka onaj među vama koji je bez grijeha prvi baca kamen na nju” (Ivan 8: 7b, Nabre).
Budući da u dan ne kamenemo ljude, nedostaju nam uvoz njegovih riječi. Koristimo frazu “bacanje kamenja” kao metaforu za kritiku ili prosudbu.
Iako je Isus često koristio metafore, ovdje fraza nije samo metafora. Rasprava je o smrtnom kazni. Isusa se pita treba li pravo kamenje koristiti za doslovno izvršavanje žene. On odgovara rekavši da postoji samo jedna vrsta osobe ovlaštena da doslovno pokupi kamen i naleti na ženu da je ubije: onaj koji je bezgrešan.
Da biste u potpunosti cijenili značenje Isusovih riječi, pomaže ih prevesti na jezik modernih pogubljenja. Suvremene vlade ne izvršavaju ljude kamenovanjem. Ubrizgavaju ljude smrtonosnom drogom ili otrovima smrtonosnim plinom ili ubijaju mecima pucanja.
Ako Isusove riječi primijenimo u naš moderni kontekst, on kaže:
– “Neka onaj koji je bez grijeha daje smrtonosni lijek.”
– “Neka onaj koji je bez grijeha oslobodio otrovni plin.”
– “Neka onaj koji bez grijeha povuče okidač pištolja.”
To nam pomaže da vidimo kako se priča odnosi na smrtnu kaznu.
Pozadina Mojsijevog zakona čini ga još jasnijim. Prema zakonu, dva svjedoka moraju utvrditi krivnju (Deut 17: 6 i 19:15). Ti svjedoci moraju biti prvi koji su izbacili kamenje pogubljenja (Deut 17: 7), a ako lažno svjedoče, moraju primiti kaznu koja bi se provodila optuženom (Deut 19,16-19).
Budući da Ivan 8: 1-11 govori o muškarcima koji žele izricati smrtnu kaznu, navedeni smo da pitamo: Gdje je muškarac s kojim je žena počinio čin preljuba? Gdje su svjedoci spremni baciti prvo kamenje pogubljenja ili umrijeti ako lažu?
Isus prepoznaje zamku situacije. Njegov je odgovor da samo osoba bezgrešna ima ovlasti izvršiti drugu osobu.
Kad su muškarci otišli, Isus pita ženu: “Nije li vas nitko osudio?” (Ivan 8: 10b) – tj. Nije li vas nitko osudio na smrt?
“Nitko”, kaže ona (Ivan 8, 11a).
Isus, koji je bezgrešan, odbacuje smrtnu kaznu za ženu: “Ni ja vas ne osuđujem” (Ivan 8, 11b).
Nitko od nas nije bezgrešan, tako da postoji samo jedan, neizbježan zaključak. Imamo li pravo izricati smrtnu kaznu drugim ljudima? U Ivanu 8: 1-11, Isus daje jasan odgovor: Ne, ne. Čak i on, onaj bezgrešan, odbacuje smrtnu kaznu.
Ova se priča često opisuje kao samo priča o grešnoj ženi – ali to je mnogo više od toga.
Kao što su mi dragi prijatelji istaknuli, ovo je priča o Isusu koji je, kad se suočio s priliku da podrži smrtnu kaznu, to odbio.
Crkva je prihvatila Isusov pristup i odabrala da odbaci smrtnu kaznu, u svjetlu Isusovih učenja i katoličkog socijalnog učenja.
“Crkva uči, u svjetlu evanđelja, da je” smrtna kazna nedopustiva jer je to napad na nepovredivost i dostojanstvo osobe “, a ona radi s odlučnošću za njegovo ukidanje širom svijeta.” (CCC 2267)
Neka naše vjerno obrazovanje, kateheza i napori na formaciji proglašavaju obranu života i ljudskog dostojanstva u svakoj dobi i svakoj fazi – i uključivati okončanje smrtne kazne.
I hvala Bogu na prijateljima koji svjedoče o Isusovom pomirljivoj načinu i podižu savršeniju viziju pravde evanđelja.
Hvala vam što ste pročitali naš članak. Možete biti u tijeku tako što ćete se pretplatiti na naš dnevni bilten. Samo kliknite ovdje
