Tijekom istraživanja za moju knjigu Desna ruka Gospodnja je uzvišena: povijest katoličkog tradicionalizma iz Vatikana II do tradicije čuvara (Sophia Institute Press), shvatio sam da mnogi mladi ljudi danas ponovno otkrivaju tradiciju. Što ovo ponovno otkrivanje znači? To znači da tradicija nije nešto za staru ili ekscentričnu, kao što bi neki vjerovali, ali je vidljiv i opipljiv znak višegodišnje mladosti crkve – mladolikost koju tradicija osnažuje i zauzvrat je osnažila.
Čini se da je potrebno, dakle, identificirati tri razloga zbog kojih mnogi mladi ljudi danas ponovno otkrivaju tradiciju, ne postati “tradicionalisti”, već kako bi se ponovno otkrili kao “tradicionalni”.
1) Tradicija je ljepota. Tradicija je iskonska i podrijetla ljepota. To odražava onu primarnu ljepotu koja je Bog, sjajni Paternae Gloriae, sjaj Očeve slave. Tradicija voli ljepotu i promovira je na svim poljima, od glazbe do arhitekture, od molitve do vizualne umjetnosti. Mladi ljudi, sa svojim velikim kapacitetom za entuzijazam tipično za njihovu dob, osjećaju se duboko dirljivo kad dođu u kontakt s True Beauty i doživljavaju radost, ne bih se ustručavao nazvati ekstatičnim. Veliki talijanski pisac Umberto Eco izjavio je: “U ekstatičnom trenutku duša se proširuje, uzdignuta ljepotom koju percipira, u potpunosti izgubljena u predmetu” (umjetnost i ljepota u srednjovjekovnoj estetici). Mladi su umorni od tiranije funkcionalne i pojednostavljene i žele piti iz čistih izvora; Talijanski filozof Marcello Veneziani u tom pogledu kaže: „Ljepotu smo smatrali mrtvim jezikom, poput latinskog i grčkog jezika, ostavljajući monopol života korisnosti, što je tada ekstremno potomstvo instrumentalnog razloga” (pismo Talijanima). Mladi ponovno otkrivaju one časne obrede u kojima se geste mjere poput plesnih koraka, ljepote liturgijskih pjesama koje nisu loša imitacija komercijalne glazbe i doktrine koju je Crkva uvijek čuvala kao dragocjeno blago.
2) Tradicija je punoća značenja. Svijet pravi puno buke, a ne samo zbog ratova. Žele da vjerujemo da postoje nove dogme, koje Bog više ne proglašava, već one koje su nametnuli oni koji sada mogu pomaknuti sudbine čovječanstva, pokušavajući odbaciti Boga sa svog prijestolja. Ali sve to, kad se pobliže pogleda, pokazuje svoju duboku nedosljednost. Mladi trebaju punoću smisla, kako bi dali značaj životu koji je pred njima. Tradicija je ta punoća značenja; Tradicija dopušta da svijet bude posvećen. Ova izjava velikog brazilskog katoličkog mislilaca Plinio Corrêa de Oliveira čini se posebno prikladnom za mlade: “” Želim više, želim još, želim više! ” je li čežnja katoličke duše. Katolik želi sve, kako je također rekao i francuski filozof Jean Guitton, prijatelj Papa, koji je također nadahnuo isprika velikog talijanskog pisca Vittorioa Mesherija. Mladi žedni značenja, ali nažalost, danas čak i religija stvara pitanja, ali nemaju odgovore. Tradicija je odgovor, a mladi to znaju.
3) Tradicija je kontinuitet. Tradicija, po definiciji, je kontinuitet. Mnogi su mladi shvatili da njihova dob nije apsolutno, već trenutak prolaska, a tradicija je znak ovog protoka od podrijetla do ispunjenja. Mladodarnost je, nažalost, promovirana i unutar crkve, gdje je mladost odvojena od protoka života, bijedno nije uspjela. Mnogi mladi ljudi smatraju da je dob u kojoj žive priprema za zrelost, a tradicija je u tome siguran vodič jer posjeduje pedagogiju godina. Mladi trebaju osjetiti da su djeca civilizacije. Marcello Veneziani, u spomenutom djelu, čini ovo opažanje: „Civilizacija prepoznaje prag, granicu i zaštitu; nikad nije neograničena i bezoblična. Civilizacija se ne bi trebala miješati s„ civilizacijom “u tehničkom smislu, koja se odnosi na sferu, što je utemeljena na uredu, jer se ne u ordralnom uredu, jer se ne nalazi u funkciji. Prva dva koji misle da je krajnja i nenadmašna faza civilizacije globalno tržište u kombinaciji s planetarnom tehnologijom već je oduzela civilizaciju: oni zbunjuju sunčeve panele. Dakle, digitalni domoroci sada osjećaju potrebu da budu analogni, da se ponovno otkriju kao dio mreže koja se proteže kroz prostor i vrijeme, ne samo djecu povijesti, već i djecu vječne.
Autor Bio: Aurelio Porfiri
Aurelio Porfiri je skladatelj, dirigent, orguljaš, pisac, učitelj i entepreneur. Nakon što je 7 godina živio u Makauu (Kina) sada se ponovno temelji u svom rodnom gradu, Rimu (Italija). Autor je preko 60 knjiga, prevedenih na više jezika.
