Godine 63. prije Krista Rimljani su osvojili Izrael. Ovo osvajanje ispunilo je važan i nužan preduvjet prorečen u 2. poglavlju Knjige proroka Daniela u vezi s vremenom dolaska Mesije. To je proročanstvo određivalo da će se Mesija pojaviti tijekom četvrtog kraljevstva koje će vladati Izraelom. Prije rimskog osvajanja, Izraelom su redom vladali Babilonci, Perzijanci i Grci.
Ovo Danielovo proročanstvo bilo je dobro poznato u cijelom Izraelu, posebno među rabinima ili “učiteljima” zakona. Kad su Rimljani okupirali Izrael, rabini su znali da se dolazak Mesije može dogoditi bilo kada. U strahu da će se lažni mesija pojaviti i zavesti židovski narod u zabludu, pretraživali su svete spise tražeći znakove koji bi potvrdili njegov dolazak. Pronašli su ove znakove zapisane u Knjizi proroka Izaije:
Reci strašljivom srcu, budi jak, ne boj se! Evo vašeg Boga, on dolazi s opravdanjem; uz božansku naknadu on dolazi da vas spasi. Tada će oči slijepima progledati i uši gluhima otvoriti se; tada će hromi skakati kao jelen, i jezik nijemi pjevati od radosti. (Iz 35,4-6)
Ovaj odlomak jasno kaže da će Mesija, kada se očituje svom narodu, izvesti niz specifičnih čuda.
Razmišljajući o ovom odlomku, rabini su još uvijek bili zabrinuti da bi ta čuda nekako mogla izvoditi netko samo tvrdeći biti Mesija, a to bi bilo daleko više štetno za vjernike nego lažni proroci koji su došli prije. Tako su, povlačeći se iz ovog prolaza, smislili tri vrlo specifična čuda koja su osjetili samo mogao izvesti Mesija.
Prvo od tih mesijanskih čuda bilo je izlječenje gubavca u poodmakloj fazi bolesti. Takva osoba s uznapredovalom gubom ne bi mogla hodati zbog razornog djelovanja bolesti. U to se vrijeme guba smatrala progresivnom bolešću od koje se nitko nikada ne oporavlja – nijedan Izraelac nije bio izliječen od gube otkako je izabrani narod ušao u Obećanu zemlju, prije nekih tisuću tristo godina. Ovo mesijansko čudo bi ispunilo “hroma će skakati kao jelen” u gornjem odlomku iz Izaije.
Drugo od ovih mesijanskih čuda bilo je istjerivanje demona iz nijemoga. Značaj ovog čuda je u tome što egzorcist (onda kao i danas) prvo mora dobiti ime demona koji opsjeda osobu, prije nego što egzorcist može istjerati tog demona. Nijemi duh ne može govoriti i stoga ne može otkriti svoje ime; dakle, nijedan egzorcist osim Mesije nije mogao istjerati takvog demona. Ovo mesijansko čudo bi ispunilo “i nijemi jezik kliče od radosti” u gornjem odlomku iz Izaije.
Treće i posljednje mesijansko čudo bilo je omogućavanje vida slijepoj osobi od rođenja. Iako je bilo slučajeva u kojima je netko povratio vid nakon što ga je privremeno izgubio, nitko nikada nije progledao nakon što je bio rođen slijepi. Ovo mesijansko čudo bi ispunilo “oči slijepih će vidjeti” u gornjem odlomku iz Izaije.
O ova tri mesijanska čuda rabini nisu samo poučavali ljude prije Isusova očitovanja, nego su također dokumentirana, po svoj prilici, u Mišni. Mišna je bila zbirka poznatih rabinskih komentara napisanih na hebrejske spise i za Židove je bila druga po autoritetu i važnosti nakon tih spisa. Rabinski spisi koji su se odnosili na tri mesijanska čuda dalje su utvrdili što su židovske vlasti trebale učiniti kada se tvrdilo da su se ta mesijanska čuda dogodila. Židovski narod sada je čekao dolazak Mesije naoružan tim znanjem.
Isus je započeo svoje javno djelovanje devedeset godina nakon “četvrtog kraljevstva”, rimskog osvajanja Izraela, prve naznake dolaska Mesije. Prvo, Isus ispunjava čudo ozdravljenja gubavca koji je uznapredovao. Isusu je pristupio čovjek “pun gube” dok je veliko mnoštvo išlo za njim i rekao:
“Gospodine, ako želiš, možeš me očistiti.” Ispružio je ruku, dodirnuo ga i rekao: “Učinit ću to. Očisti se.” Guba mu je odmah očišćena. Tada mu Isus reče: “Pazi da nikome ne kažeš, nego idi pokaži se svećeniku i prinesi dar koji je propisao Mojsije; to će im biti dokaz. (Mt 8,2-4)
Što je Isus mislio kada je rekao: “to će im biti dokaz?” Isus, izvodeći prvo mesijansko čudo pred velikim mnoštvom, službeno tvrdi da je On željeni Mesija! Pozivanje na “oni” odnosi se na židovske vlasti, posebno na članove Velikog vijeća, koje je u to vrijeme bilo upravno tijelo židovskog naroda.
Zamislite reakciju svećenika koji su dežurali u Hramu kada im je čovjek prišao tvrdeći da je izliječen od gube. Ovo nakon što to nitko nije učinio tisuću tristo godina! Crteži rasporeda Solomonovog hrama koji su preživjeli do danas imaju čak i prostoriju koja se naziva “soba za čišćenje gubavaca”. Postoji i propisani ritual koji je svećenik trebao izvesti kada bi osoba izliječena od gube došla u Hram tražeći duhovno čišćenje, a koji pokriva cijelo 14. poglavlje Levitskog zakonika.
Uz stvarni ritual, uključivao je temeljitu istragu kako bi se utvrdilo ima li osoba doista gubu, kako i tko ju je izliječio, te pregled tijela kako bi se osiguralo da guba zapravo više nije prisutna. Ova je istraga donijela dokaz da je čovjeka Isus iz Nazareta doista izliječio od gube.
Kao što je propisano, mesijansko pitanje trebalo je iznijeti pred Veliko vijeće. Tamo se o Isusovoj mesijanskoj tvrdnji raspravljalo i smatralo se vrijednom daljnjeg istraživanja. To je rezultiralo početkom razdoblja koje se naziva “faza promatranja.” Tijekom ove faze odabrana skupina farizeja i rabina pomno bi promatrala svaku Isusovu riječ i djelo. Tim predstavnicima Velikog vijeća u to vrijeme nije bilo dopušteno postavljati Isusu nikakva pitanja.
Evanđeoski izvještaj koji detaljno opisuje ovu “fazu promatranja” zapisan je u Lukinom evanđelju pod naslovom “Iscjeljenje paralitičara”. U uvodnom stihu tog odlomka stoji:
Jednoga dana, dok je Isus poučavao, sjedili su ondje farizeji i učitelji zakona koji su došli iz svih sela Galileje, Judeje i Jeruzalema, a sila je Gospodnja bila s njim za ozdravljenje. (Lk 5,17)
Zašto mislite da su ovi ljudi iz cijelog Izraela bili prisutni toga dana? Jednostavno rečeno, oni su bili odabrana skupina farizeja i rabina koji su trebali promatrati Isusa. Kao rezultat toga, mjesto gdje se to dogodilo bilo je preplavljeno vodom. Četvorica prijatelja paralitičara morali su izrezati rupu u krovu kako bi ga spustili dolje pred Isusa!
Prisjetite se da u ovom evanđeoskom izvještaju Isus najprije oprašta grijehe uzetom čovjeku. Reakcija farizeja i učitelja bila je introspektivna dok su se pitali: “Tko je ovo što govori bogohuljenje?” U tekstu se zatim navodi “da je Isus znao njihove misli”. Isus će dalje dokazati da ima moć opraštati grijehe tako što će izliječiti čovjekovu paralizu. Okolnosti u ovom evanđeoskom izvještaju o iscjeljenju paralitičara potvrđuju da se ono dogodilo tijekom “stadija promatranja”.
Nakon što je provedeno dovoljno promatranje, ova bi se odabrana skupina vratila u Jeruzalem i izvijestila svoja opažanja članovima Velikog vijeća. To je naposljetku navelo Veliko vijeće da proglasi kako je ova Isusova mesijanska tvrdnja značajna i drugo razdoblje, nazvano “faza ispitivanja”, uslijedilo je. Tijekom ove faze, Isus je temeljito ispitivan s nizom pitanja koja se tiču Njegovih učenja i Njegove tvrdnje o mesijanstvu.
Opet, od rimskog osvajanja Izraela, židovski narod je znao da je Mesijino pojavljivanje neizbježno, pa je rabinov sustav provjere s tri čuda i više koraka uveden kako bi se spriječile lažne mesijanske tvrdnje. Rezonirali su da je redoslijed poteškoća između jedinstvenih čuda temeljenih na Svetom pismu i procesa evaluacije takav da se nitko osim pravog Mesije ne može pokazati istinitim. Međutim, dok Isus nastavlja prolaziti njihove testove, sumnja farizeja raste. Iako znamo kako ova priča završava, sutra ćemo ispitati preostala dva mesijanska čuda koja je Isus učinio i kako su židovske vlasti reagirale na svako od njih.
Fotografija Alfreda Dagli Ortija bizantskog mozaika Kristova čuda: Iscjeljenje deset gubavaca u katedrali Monreale na Siciliji (12. stoljeće). Preuzeto sa Kršćansko stoljeće.
